Slav mitolojisinde dünya ağacı. 

Slavların ağaçları saygılı bir ibadetin nesnesiydi ve iyi sebeplerden dolayı. Bütün Slav evreni, beş sütun üzerine, evrendeki beş büyük ağaç üzerine kuruludur. Her biri, evrenin bilgeliğinden başka bir şey olarak adlandırılabilecek gizli bir anlam taşır.

Meşe - Slavların kutsal ağacı

Bu ağacın gücü, Oak, yalnızca atalarımız tarafından değil Avrupalılar tarafından da şarkılarına söylendi. Ona hediyeler sundu, dualar sundu ve birçok ritüel, kutsal ve bayramın vazgeçilmez bir özelliği yaptılar. Meşe hakkında bilgeliğinin köklerde olduğu, gövdede kuvvetli olduğu, yapraklarda ve dallardaki şefkat olduğu söylenir, çünkü bu ağaç gerçekten erkeksi bir simge haline gelmiştir.

Bir soru sorarsanız: Slavlar hangi ağaçlardan evlerini inşa ettiler? Tabii ki, cevabı bu olacak - Meşe. O bir kale ve güç, bir kale ve her şeyin temeli, çünkü genellikle Dünya Ağacı olarak adlandırılır. Atalarımız onu yalnızca Slavlar arasındaki ağacın bir sembolü olarak değil, ağaçların kralı olarak çağırdı.

Çeşitliliğindeki bu unsur halkımızın folklorunda sergilenir, çünkü genellikle Vedik efsanelerin ve efsanelerin ana unsuru haline gelen Meşedir. Şiir ve şiirlerde, babalarımızın meşe korularına sahip olduğu önemi bulabilirsiniz. Tanrılarımızın tapınakları, özellikle Perun ve Veles, meşe ağaçlıklarında inşa edildi.     Çocuğun doğumunda veya hamilelik sırasında yapılan çok sayıda tören, eğer ebeveynleri bir çocuk sahibi olmak istiyorsa meşe dalları içermektedir. Babasının evin avlusuna yerleştirdiği Meşe'nin varlığı, ailesinin gücünü, yani erkeklerinin gücünü, sağlığını ve güvenilirliğini belirledi. Bu nedenle, avluda meşe ölmeye başladığında, bir ailenin yakın ölümünü peygamberlik eden, gerçekten kötü bir işaret olarak kabul edildi.

Huş - başlangıç ​​ve tazeliğin bir sembolü

Rusya'daki en yaygın ağaçlardan biri Huş ağacıdır ve adı “beyaz” kelimesiyle ilişkilendirilmiştir. Babalarımız bu ağaçta saflığı ve her şeyin başlangıcını, yani huşun feminen prensibini somutlaştırdığını görmüşlerdir. Folklorumuzda yüzyıllar boyunca ince ve ince huş ağacı sembolü, bir kızın kampı ile ilişkilendirilir. Gelecekteki herhangi bir kız bir annedir, çünkü çoğu zaman koğuş ve tılsımlar, bu güzel ağacın kabuğundan ve dallarından yapılırlar; Huş ağacı özü, vücudu ve kanı enfeksiyondan temizleyebilen gerçek bir şifalı ilaç olarak kabul edilebilir.

Bilge Meşe gibi huş ağacı çoğunlukla halk ritüellerinde, özellikle de evli olanlarda kullanılırdı.    Mesela, antik servet söyleme, kızlar nişanlılarını bulmayı ümit ettiklerinde, huş ağacı çelenklerinin nehir boyunca akmasına izin verdikleri bilinmektedir. Bu durumda, inanca göre, folklorlara göre, gölet, göl ve nehir kıyılarına yakın büyüyen huş ağaçlarının üzerinde oturan deniz kızları da onlara yardım etti. Rusalia tatili Rusların doğum günüydü. Doğum - başlangıç ​​- annelik. Bu huşların Slavlardan gelen anlamı budur.

Çam - yolun ve kaderin ağacı

Slavların bir başka kutsal ağacı - Çam. Babalarımızın ona sahip olduğu değer, en karmaşık ve gizemli olanlardan biridir. Çamı dünyanın ekseni, ipucu, yol, kader olarak adlandırdılar.   Çam ağacı sık sık, her birimizi bekleyen kaçınılmaz kaderin bir sembolü olarak hizmet eden bir cenaze töreni yapmak için kullanılır. Cesetlerle ayrılma kültünün verileri bizi tekrar Kader tanrıçası olan tanrıça Mokosh'a gönderir. Evrenin ana kozmetlerinden olan Cosmos'un tanrıçasıdır.

Çam, çoğunlukla şifa ve şifa ritüellerinde görev yaptı. Et suları, kümes hayvanları, reçine, polen, iğneler ve konilerden yapılmıştır. İkincisi, yine, hem dişi hem de erkek konilerin aynı anda ağaçta büyümek olduğunu ve bir erkek ile bir kadını bir başlangıçta birleştiren şeyden bahsetmeye değer. Sadece kader. Birbirine bağlanan çam aynı anda atalarımızı yönlendirdi ve destekledi.

Aspen - ölüm ve ölüm ağacı

Aspen her zaman testere kesiminde maviye döner ve atalarımız mavi rengini ölümün gölgesi olarak adlandırırlar. Bu ağacın ölümün sembolü olduğu gerçeğine rağmen, yolun sonu, hiçbir şekilde olumsuz değildi. Ölüm sembolü olan Aspen, aynı anda ona karşı en güçlü muska olarak konumlandırılıyor.Tanrıların iradesi bazen kaprisli ve kararsızdır ve öfkeleri, sağlam değerleri olmayanlara da yöneltilebilirdi. Masumları cezalandırmamak için insanlar, kendilerini öfkeden koruyabilen aspen muska yaptılar.

Bu ağacın önemini ve sembolizmini dikkate alan Slavlar, onlardan sadece tılsım muska değil, aynı zamanda silah ve zırh da yaptılar. Örneğin, kavak mızrakları. Halkbilimine göre, kavaklı bir mızrak sadece bir savaşçıyı öldürmekle kalmadı aynı zamanda onu da canlandırabilirdi. Bu bir kez daha kavak, hiç olumsuz bir çağrışımın olmadığını, ama hayırsever bir ifadenin bulunduğunu gösteriyor. Yani, bir kavak tarafından verilen ölüm zamanında.

Aynı prensibe göre, folklordaki aspen hisse vampirler ve ghouls gibi kötülük için ana çare olarak göründü. Vampirlerin ve kuyrukların aynı anda hem canlı hem de ölü olduğuna inanılıyordu, şeylerin doğal düzenini ihlal ediyorlar ve buna aykırı.

Ladin - sonsuz yaşamın sembolü

Eli'nin Slavlar için önemini abartmak pek mümkün değildir. Spruce, hem olmanın amacı, hem anlamı hem de varlık olarak en önemli manevi anahtarlardan biri olarak hareket eder. Sonuçta, Spruce sonsuz yaşamın bir sembolüdür.

Müzik aletleri genellikle ondan yapılır, çünkü müzik sonsuzdur. Yaşamdaki dağılımının genişliği yine atalarımızın sahip olduğu değeri onaylar. Ayrıca ladin, ev eşyaları, şifalı kümes hayvanları ve kaynatma maddeleri üretti.

Ancak ladin, yalnızca Slav mitolojisinde göstermediğini buldu. Sonsuz yaşamla ilişkili olduğu için, özel şekli ölümden sonra ve diğer bir deyişle sonsuz yaşamda karşımıza çıkan yolla ilişkilendirildi.

Mesih’in Mısır toprakları arasında dolaşmasıyla ilgili hikayelerde ladin deniyordu, belki de Slav kültürümüzden görüntülerin ödünç alınmasıydı. Köknar ağaçlarının ve Mısır piramitlerinin şekillerine dikkat edin - ikisi de açık bir benzerliğe sahiptir. Yaprak dökmeyen ağaç sonsuz yaşamın bir simgesidir ve cenaze ve cenaze törenleri sırasında çiçeğin şeklini ve ağacını kullanarak vurgulamak için aranan şey budur.

Beş ağaç - Meşe, Huş, Çam, Aspen ve Ladin - evrenimizin beş temel sembolüdür, Bu, tam ve kapsamlı bir biçimde olmanın temel süreçlerini açıklar. Dişil ve erkeksi, Meşe ve Huş, Bilgelik ve Doğum, sembolü, Spruce olan Ebedi Yaşam'ı bulmak için Ölüm, Aspen'den geçmek için Yaşam ve Çam Yolu'nu takip eder. İşte ilk bakışta garip, ama atalarımızın bilgelik ve içgörü sunumuyla dolu.

Bu sembollerin iç içe geçmesi aynı zamanda bir antlaşma, varlık ve yasadır. Slavlar ve ağaçlar - ayrılmaz bir varlıktır. Bilgelikleriyle babalarımız onlara dualar ve dualar sundular, onları ritüellerinde ve günlük yaşamlarında kullandılar, onlara durumlarını verdiler. Slavların hayatındaki ağaçlar kutsaldı.

Kutsal ağaçlar Slavlar. Meşe - Perun Ağacı.

Ağaç Striboga - Aspen

Tanrıça Mokosh Ağacı - Ladin

Temaya devam: "Rusya tarihinde halk mitolojisinin değeri üzerine", "Arkaim - Slav-Aryan Şehir-Kalesi", "Orijinal Slav semboller ve resimler - dünya kültürünün kökenleri", « Slav-Aryanların akıcı alfabesi ”,“ Slav Ayı Mayıs - Traven ”.

.

Slav halk kültürü, çoğu çalışılmamış çok büyük bir miras bıraktı ve bu nedenle kaybı yavaş yavaş oluyor. Atalarımızın bize bıraktıklarını tamamen kaybetmemek için daha çok ulusal geleneklere, geleneklere, mitolojilere başvurmalı ve onları incelemeliyiz. Tüm kültürel zenginliklerin bir araya gelmesi ve insanlarımıza aktarılmasında yardımcı olmak önemlidir. Ne de olsa geçmişi bilmeden, geleceğin yok!

“Rusya uyanacak, Tanrılarını hatırlayacak ve daha sonra böyle bir yükseliş dünyayı dolaştıracak…”.

FM Dostoyevski.

Biz Russ - torun Dazhdbozhii - Rus tanrılarının torunları!

Ve her birimizde büyük atalarımızın, savaşçılarımızın ve zaferlerimizin ilahi bir parçasını yaşıyoruz. Bu hakikati anlamak için Zihinimizi açmalıyız ve Ruh'umuzu savaşması için güçlendirmeliyiz, Zafer yolunu, ulusal geleneklerimizin ve görkemimizin geri dönüşünü almalıyız!

Slav-Aryan atalarımız - Rus, onlarca bin yıl boyunca geliştirilen sembol ve görüntülerin yardımı ile, dünya güçlerini ve yapılarını modellemede, çeşitli varoluş alanlarının birleşiminde, Cosmos'un yapısını dikey ve yatay yönlerinde geometrik olarak tanımlayan, istikrar ve önceden belirlenmiş doğruluk sağlamıştır Kozmik ağaç Sıralanmış karakterler uzay gamalı haçaynı zamanda Rus halkının asırlık entelektüel faaliyetlerinin bir ürünüdür ve Swastik semboller sisteminden - Dünyadaki en eski ve en gelişmiş yazı, hem Runik hem de Hiyeroglif ve daha sonra Yazı olmak üzere mektuplar yazılmıştır. Bu nedenle, sadece doğal Rus dili ve üssü ana gövde, diğer tüm dillerden yayılan

Büyük atalarımızın mirasta bize bıraktığı herhangi bir sakral bilgi sistemini ararsanız ya da sistematik antik bilginin köklerini ararsanız, Kozmik Ağaç (Dünya Ağacı) araştırmanın en iyi konusu ve yoludur.

Ve basit bir şeyle değil, Slavs Rusa'nın ebedi yaşamı her zaman "Ladin" ağacıyla özdeşleştirilir ve Yeni Yıl'ın başlangıcı, yaşamın yeniden doğuşunun, döngüselliğin ve sürekliliğin bir sembolü olarak kabul edilirdi. Ra Tanrısı, çevreleyen tezahür dünyasının ilk tezahürüdür, çünkü güneş diskinin kişileşmesidir - ki bu Dünyada görünür olan herşeye yol açar. Genel anlamda, çeşitli Güneş Yıldızları, başka yerlerdeki her şeye hayat verir.

Temelde, Slav-Aryanların uygarlığı aslen bir ormandı. Ormanın, insanın yaşaması için gerekli her şeyin tedarikçisi olması nedeniyle, Rus'un mitolojik yaratıcılığının konusu ve konusu idi. Bazı ağaç türlerinin büyümesinin uzun vadeli gözlemleri, günlük yaşamda kullanımlarının keşfi, hem kozmik konseptlerin hem de masalların temeli olmuştur. Halk mitlerinin ana karakterleri çam, ladin, huş ağacı, titrek kavak, meşe ağacıdır.. Tüm tezahürlerinde yaşam ve ölüm olaylarının yaşandığı bir tür "tiyatro", Rus ormanlarının en eski ağaçlarından biridir - Ladin.

Bu nedenle, Slav-Aryan-Rus medeniyetini daha net anlamak için dünya orman kaynakları hakkındaki verileri incelemek faydalı olacaktır!

Dağılım bölgeleri haritaları: 1 - çam, 2 - ladin, 3 - huş, 4 - meşe.

Orman kaynakları, ağaç türlerinin habitatlarının dağılım haritalarından bilinmektedir: çam, ladin, huş ağacı (aspen habitatı hemen hemen huş ağacı habitatıyla çakışır) ve meşe ağacı.

Profesyonel bilim adamları tarafından yapılan analizlerden, şu anda Yahudi-Hristiyanların Mesih'in Doğuşuna ısrarla çektiği ladin ağacının, Yahudi-Hristiyan mitolojisinin enlemlerinde büyümemediği anlaşılmaktadır. Onlara gitme ve huş. Çam, sadece en kuzey uçlarında incilde bulunur. Meşe - ne Mısır'da, ne de Yahudilerin İncil mitolojileriyle geldiği Arabistan'da yetişmiyor.

Aksine, beş ağaç türünün oluşumundan bu yana - Kretase dönemi - kuzey enlemleri bölgesinde bol miktarda yetişir ve özellikle Rus Ovası'nın orta bölgelerinde yoğunlaşır. Eski günlerdeki bütün bu ağaç türleri Ruslar tarafından kullanılmış ve şifa özellikleri de kullanılmıştır. Halkın Slav Tıbbında ağacın tüm bileşenlerinin böbreklerden ağaç kabuğuna ve talaşa kadar en yaygın şekilde kullanıldığını söyleyebiliriz!

Aksine, İncil toplumunda türden hiçbir şey yoktur, Yahudi-Hıristiyan kültürünü ve geleneklerini her yönden yansıtan çok hacimli ansiklopedilerde “halk tıbbı” diye bir bölüm bile yoktur. Çevresindeki bitkilerin tıbbi özelliklerini fark edemeyen vahşiler, geleneksel ilaçlarını oluşturmadılar ve bu nedenle karşılık gelen mitolojiyi oluşturmadılar. Fakat şimdi, Rusya ve Avrupa’daki Yahudi Hristiyanların neden bu kadar çılgınca Slav erkekleri ve insanları tanıyanlar - nasıl iyileşeceklerini bilen Vedun ve Cadı’lar - nasıl yakılacağını bilen - vahşi ve Yahudi Hristiyanlar için tedavinin genel olarak nasıl yapılabileceği açık değildi. Yahudi ansiklopedilerinde bu beş ağacın hiçbirinden söz edilmiyor. Örneğin, “Mordechai bir çam ağacına yaslandı ...” veya “Esther bir huş ağacının dalını kırdı” ya da “Saint Peter titrek bir kazık açtı…” gibi hafif çekilmiş bir görüntü bile yok. Çam, ladin, huş ağacı, titrek kavak, meşe izi yoktur.

Buradan yalnızca bir mantıksal sonuç çıkarabilirsiniz:

Yahudi-Hristiyan mitolojisinde, bu beş tür ağaçla ilgili kendi halk tecrübeleriyle, mitolojik arsalar ile kendileri olamaz; Kozmik Ağacın kutsal anlamlarının yanı sıra bireysel karakterlerinin yorumunda, İncil sahnelerini kullanamazsınız.

Tarihsel olarak, Caucasoid insanının yerleştiği ve Slavizmin oluştuğu Rusya topraklarında beş tür ağaç - çam, ladin, huş ağacı, titrek kavak, meşe - büyür! Onlar Rus Slavlarının Kutsal Ağaçlarıdır.! Bu ağaçların mitolojik kaderi ile ilgili tüm kutsal anlamlar yalnızca Slav mitolojisi çerçevesinde oluşturulmuştur.

Huş ağacı ve kavak, Rusya ve Batı Sibirya ovalarının orman bölgesinde ve Uzak Doğu'nun dağlarında ve ovalarında yaygın olan küçük yapraklı ormanları oluşturur, böylece Batı Sibirya ve Orta Sibirya bozkırlarının bir parçası olur, böylece Urallerden Yenisey'e kadar yaprak döken bir orman şeridi oluşturur. Huş ağacı ormanları kavak ormanlarından çok daha yaygındır. Bunlar daha sonra tayga ormanları ile desteklenen eski ormanlardır ve daha sonra, insan faaliyetleri nedeniyle ve huş ve kavakların hızlı büyümesi nedeniyle, iyi yenilenebilirliklerini, geniş alanlarını yeniden işgal etmişlerdir.

Dünya Uzay Ekseni'nin bir sembolü olarak Çam

Çam ağacı   (Pinus sylvestris) modern kozalaklı ağaçların en eski cinslerinden biri olan iğne yapraklı bir ağaçtır, bitki kalıntıları 185-132 milyon yıl önce Jurassic sedimanlarından bilinmektedir. Çam, çiçekli bitkilerin ortaya çıkmasından önce, yani Kretase dönemine kadar vardı (tebeşir - 135-65 milyon yıl önce). Şampiyon, yaşı 4900 olan bir çam. Bu cinsin hemen hemen bütün türleri monokülerdir - erkek ve dişi koniler aynı ağaçta gelişir. Çam - en eski şifalı bitkilerden biridir. Tıbbi amaçlar için, çam tomurcukları, polen, iğneler, reçine (sap) kullanılır. Rusça ve diğer Slav dillerinde "çam" kelimesinin kökeni - "çam" - "from-on"; İngilizce'de "pine" - "pin" kelimesi; Slav dillerinde “güdük” - canlı bir ağacın alt kısmı, köksaptan ilk dallara kadar; Eski Rusça'da - “güdük” - “ağaç gövdesi. Bütün bunlar birlikte alındığında, “çam” - “c + os + pin”, yani “eksene denk gelen” anlamına gelir. Dünyanın ekseni. Rus Troyka'da orta ata kök at, yan ata rahip denir. İngilizce'de ilk üçteki ortalama kök atı “pin” olarak adlandırılır. Buradan, çam ağacının, dünyanın üç katlı mitolojik yansıması içindeki merkezi önemini açıkça ortaya koyuyor.

Eski çağlardan beri Rus mitolojisinde temel figür, Kozmos ve Evrensel Kader tanrıçası Makosh'tir.   Bu nedenle, çam ağacı - Mokosh'un sembolü - yaprak dökmeyen bir ağaç, sonsuzluk, uzun ömür ve ölümsüzlük, sebat ve olumsuz koşulların üstesinden gelme sembolüdür.

Çam yakacak odun, ölülerin cesetlerinin yakılması için ateş yakmak için kullanılmıştır - Rus Mokos kültü, höyüklerin ve piramitlerin dikilmesi için. Eski zamanlardan beri, kış gündönümü sırasında Slavlar, Rus takviminin sonu ve yeni yılın başlangıcından sonraki 6-7 gün boyunca Carols'ı kutladı. Bu bayram Romalılara “Saturnalia” adı altında geçmiştir ve daha sonraları Yahudi Hıristiyanlar tarafından “Noel tatili” olarak ödünç alınmıştır.

Bir kez daha, Mısır'da çamın yetişmediğini not ettik. Kuzey ülkelerinden getirilmesi gerekiyordu. Buradan da çam ağacının mitolojide Mısır'ın oluşumunda yer alamayacağı açıktır.

Ebedi Hayatın bir sembolü olarak ladin

ladin   (Picea), Kuzey Yarımküre'nin serin bölgelerinde yaygın olan çam ailesinden her zaman yeşil kalan ağaçlar. Neredeyse yere ulaşan bir piramidal taç ile karakterize edilirler. Ladin veya Avrupa ladin Avrasya'da yaygındır; Volga'dan Pirenelere ve Sibirya ladinlerine kadar uzanır. Ladin - Rus ormanlarının en eski ağaçlarından biridir. Kökleri ve çamların yanı sıra Mesozoyik dönemindeki Kretase dönemine (135-65 milyon yıl önce) dayanır. Erkek strobi (salkım) - anterlerden toplanmış, tepenin alt yarısında, dişi strobilerde - üst yarısında, tepeye yakın. Ahşap inşaat, kağıt hamuru ve kağıt endüstrisinde, müzik aletlerinin imalatında kullanılır. Tıbbi amaçlar için, tomurcukları, olgunlaşmamış tohum tomurcukları, reçine ve terebentin ile dalların genç üstleri kullanın. İlk süt veriminde Polonyalılar sütü çam dalları içinden süzüldü ve böylece bozulmayacaktı. Beyaz Rusya'da, gök gürültüsünden korunmak için dört köşenin altına ev döşenirken çam dalları atıldı. Ladin - Cenaze töreninde ve anıtsal törenlerde geniş uygulama alanı bulmuş bir ağaç. Doğu Slavlar - dalların ve ladinlerin çelenkleri - mezarın en yaygın süs eşyalarından biri. Genellikle çiçeklerle veya kurdelalarla süslenmiş kesilmiş ladinler, evlenmeden önce ölen bir erkek arkadaşının ya da kız arkadaşının mezarına kurulabilir ya da daha az sıklıkta ekilebilir.

Rusya'da, ladin ağacı kutsal bir ağaçtıiki ideolojik yaklaşımı bir kerede yansıtan: Birincisi evde iyidir, evin korunması, hastalıklardan korunma, şifa vb. ikincisi, ölülerin kabulü, anma törenleri, cenaze törenleri. Ladin kelimesinin kökeni - ladin, keskin, dikenli. Kültürel kullanım ve sembolizm için Eli, dökmeyen, keskin, dikenli, kokulu, "dişi" bir ağaç olan doğal özellikleri için şarttır. Neredeyse yere ulaşan bir piramidal taç ile karakterize edilirler. C   Elya Rusa, Ebedi Yaşam sembolizmini karşılaştırdı..

İncil'deki kurguların tekrarlanan bir komplo köknar ağacı ile bağlantılı, köknar ağacı Mısır'a kaçan Mesih ile Tanrı'nın Annesini kapladığını söylüyorlar. Bu sadece bir gülümsemeye neden olur - birçok yaz Yahudi-Hıristiyan karakterlerini bu çölleri bulmak için Mısır çöllerinde çalıştırırdı;

Hayatın Başlangıcı'nın Sembolü Olarak Huş

huş ağacı- Slav Rus ormanlarının her zamanki ağacı. Özellikle erken yaşta hızlı büyür. Diğer bitki örtüsünden uzak, kolayca öncü bir cins olan alanları kolayca dolduruyor. Rusça ve diğer Slav dillerinde "huş" kelimesinin kökeni huş, beyaz, parlak ve ışıl ışıldır. Huş ağacı kültü Rusya'nın karakteristiğidir - Rusya'nın sembolü! Huş ağacı anlambilimi - beyaz renk. Huş ağacı dalları, Slavların en yaygın muskalarından biridir. Huş kızlık simgeliyor. Bir huş ağacı, ilkbahar ve dirilişi simgeleyen bir ağaçtır, nisan ayı ise huş ağacıdır.

Rus inanışlarına göre, deniz kızları bir huş ağacının dallarında yaşıyor. "Denizkızı" kelimesinin kökeni - Tanrıça, insanları Rusça yapan. Eski Rus mitolojisinden hatırlayın ki rus halkının ataları tanrı Tarkh Perunovich Dazhbog ve Denizkızı Ros'u!Slav tatilinde "Rusalia" - Rus doğum   - kızlar bir huş ağacını kıvırır: ormana gider, bir huş ağacını bir çelenkle kıvırır, dallarını örgülere örür - kızlıktan evliliğe geçişin bir sembolüdür. Bu ayin evliliği teşvik eder. Boncuk ve eşarplarla asılırlar ve kesilmiş huş kurdeleleri etrafında dans ederek onu köye getirirler. Rusalia'da huş ağacı çelenklerini de tahmin ediyorlar:

“İşte Temmuz. İşte yaz sıcağında.

Bu günlerin başından beri.

Çelenk yüzer

Uzak denizlere evet!

Hey, deniz kızları, yardım et.

Küçük çelenkimi sakla,

Yüzmesine ve yüzmesine izin ver

Belki nişanlı bulabilir! -

Yani kızlarla konuştum

Ayrılmış kelimeler

Su yüzeyinde

Söylentileri yayıldı. ”

Huş süpürgeleri kadınlar tarafından Canlı Gün - 1 Mayıs, kulübe gidip Mara'nın bıraktığı tüm hastalıkları avluya çıkarmak. Huş ağacı iyileştirici özelliklere sahiptir - huş ağacı sapı kanın temizlenmesine yardımcı olur. Banyoda kullanılan huş besom, ritüel saflaştırma aracı olarak işlev görür.

huş ağacı   Slav Mitolojisinde bir ağaç Hayatın başlangıcı, insanlara yeni Rus veren!

Tekrarlayın, huş ağacı asla Mesih ile ilişkili olan Yahudi Hristiyan masallarının olay yerlerinde yetişmedi, Yahudi-Hristiyanlığın sembolizminde hiçbir kök veya yansıma olamaz. Yahudi-Hristiyanların Üçlü ve Birch'e eşlik ettiği törenler Yahudi-Hristiyanlara ait değildir, ancak Slavlardan ödünç alınmıştır. Ve fena halde çarpıtılmış bir biçimde.

Ölüm sembolü olarak titrek kavak

titrek kavak - İğne yapraklı ve yaprak döken ormanlarda katkı maddesi olarak Rusya ve tüm Avrasya'nın kuzeyinde dağıtılmıştır. Nehir gemilerinin yapımında, sığınmacı ürünleri, tahta ayakkabılar, jantlar ve yaylar, variller, paspaslar ve çeşitli ritüel nesnelerin üretimi için kullanılır. Her şeyden önce oyulmuş kesilmiş ahşap yemeklere gidiyor, bu yüzden aspen'e de nohut deniyor. Rus halk levhaları da ilginç: kavak titremesi ve tarladaki hayvancılık dolu. Aspen tomurcukları büyük - arpa hasat. Küpelerde Aspen, yani zengin çiçek açar, - yulaf üzerinde hasat. Rusça ve diğer Slav dillerinde "aspen" kelimesinin kökeni aspen, Osika; testere aspen testere kesiminde maviye döner - aspen, osinivat, mavi boyadaki boya, yani mavi gölgenin gelişini gösterir (ölüm); Burada böcek adını eklemek gerekir - yaban arısı, bir tutam, kazık, vb şeklinde acı hakkında konuşuyor Böylece, "aspen" kelimesinin kökeni bizi şu anlama götürür: ölüme götüren bir ağaç; ölümcül diken. Bununla bağlantılı olarak, Slavlar, Keltler, Kızılderililer ve diğer birçok halk arasında, aspen ölümü sembolize eder.

Slav mitolojisine göre, canlı olan Tanrıça neyin yaşaması gerektiği ve neyin ölmesi gerektiğine ilişkin olarak Tanrıça Mara'nın elinden çıkar. Tanrıça Makosh en yüksek statüye sahiptir - uzay ve tanrıçanın tanrıçasıdır!Onun iradesi diğer tanrıların iradesinin üstünde. Mocha tanrıları bile ölüme yol açabilir. Ve bu durumda, ana Slav tanrıçası aspen yoluyla kendini gösterir ve tezahürünün özü koruyucu anlamını kapsar - mantıksız kargaşadan ya da tanrıların anlık kaprislerinden. İşte bu nedenle, eski zamanlardan beri, aspen, kötü güçlere karşı koruma sağlayan bir koruyucunun anlamına sahiptir ve bir aspen tırnağı, tüm kötülüklerden korur (aynı geleneğe göre, bir ayıdaki bahçe yatakları kavak mandallarıyla çevrilidir). Rus masallarında ve ritüel pratikte, ölü bir adamın sırtına ya da kalbine çarpan kavak kazığı güdüsü iyi bilinmektedir. Yani, Slavism'deki "kötü güçler" kapasitesinde, başka bir dünyaya girmek istemeyen ölüler (vampirler, vb.) Ortaya çıkar.

Ölümle başarılı rekabet, ya da daha doğrusu ölümün kendisinin tezahürü, titrek bir ağaç yapışmasını sağlar. Slav-Aryans askeri zırh ve aspen'den yapılmış silahların işaretlendiğini düşünüyordu (kalkanın eski Yunanca adı "aσπις" ve mızrak sphyá'sının eski Hint adı - doğrudan "aspen" adından türemiştir).

Ayrı olarak, titrek kavak eylem yöntemi üzerinde durulması gerekmektedir. Rus masallarından anlaşılabilir: savaşın nasıl yeniden dirildiğini. İlk önce yaranın üzerine ölü su döküldü, bu da ölümü öldürdü. Ve sonra - aslında, canlandı, yaşayan su döktüm. Ölü su ile kavak eylemiyle ilişkilendirilmelidir. Birchwood canlı su ile ilişkilendirilmelidir.

Ve yine, kavakların Mesih ile ilgili masallarla ilişkili alanlarda yetişmediğine odaklanacağız. Bundan, Yahudi Hristiyanları ve mitolojilerinin eski Slavlar - Slav-Aryanlar'dan ödünç aldığı anlaşılıyor.

Dünya ağacının ortak sembolü olarak meşe ağacı

meşe   - güç ve görkem sembolü. Ruhun sertliğini sembolize eder. Uzun ömürlülük ve hatta ölümsüzlüğün bir işaretidir. Meşe, monarşik gücün bir özelliğidir. Kraliyet meşe, burjuva Yahudi devrimlerine kadar bir çok Avrupa hükümdarının saray parklarında büyüdü. İsyancı kitleler, taçlandırılmış kişilerin katliamını sembolize eden “kraliyet meşe” sini kesti. Meşe palamudu bol hasat 4-8 yıl sonra tekrarlar. Yenileme ayrıca bir güdük tarafından gerçekleştirilir. Meşe 400-500 yıl, bazı ağaçlar ise 1500-2000 yıl kadar yaşar. Nispeten hafif gerektiren, genellikle hızlı büyüyen ağaçlar (huş ağacı, titrek kavak ve gürgen) tarafından boğulur. Rusça ve diğer Slav dillerinde “meşe” kelimesinin kökeni meşedir; Türkçe - dub - “şövalye, unvan ver” ve ayrıca şaka olarak - “christen”, dub - “dublaj”.

meşe - Slavların geleneksel kültüründe en çok saygı gören ağaçlardan birigüç, güç ve erkekliğin yanı sıra dini törenlerin ve fedakârlıkların nesnesini ve yerini sembolize etmek. Slavlar arasında meşe ağacı üst dünyaya karşılık gelir. Pozitif değerler ona aittir. Meşe ağaçları sıralamasında ilk sırada yer alır ve diğer sembolik sıraların ilk unsurlarına karşılık gelir. Ruslar ona Çar Meşe dedi.Slav dillerinde ve lehçelerinde "meşe" kelimesi genellikle "ağacın" genel anlamında görülür, örneğin, Sırplar meşe ağacının kralı olduğunu söyledi.

Kutsal uygulamada, birçok kült işlevi gören meşe ağacıdır, folklor ve pratik sihirde meşe, Evreni simüle eden üç parçalı bir dünya ağacı olarak görünür. Alanlarda, bir adada, bir tapınağın yakınında, bir dağda, okyanusun ortasında duran bir meşe ağacı, dünyanın merkezini ve dünyanın kendisini ve aynı zamanda kriz durumunun çözülmesinin mümkün olabileceği (özellikle hastalıktan kurtulmanın) ideal bir dünya dışı alanı ifade eder. Slavların kutsal meşelerinin altında toplantılar, denemeler ve düğün törenleri yapıldı. Voronej eyaletinden gelen bilgilere göre, düğünden sonra gençler yaşlı meşe ağacına gittiler ve üç kez dolandılar. Her yerde kutsal meşe kesmek ve zarar vermek yasaktır.

Slavlar, meşe gökgürültüsünü Perun'a adadı (özellikle bir fırtına sırasında meşe altında kalmak ve evin yanında meşe yetiştirmek yasaktı, çünkü ilk önce gökgürültüsü meşe atardı). İşaret ve yasaklarda meşe, ev sahibi ile karşılaştırılmıştır. Grafiklerde meşe kendi adına sahipti.

Dev meşe ormanları, devasa mitolojik yılanlar - yeryüzü patronları, araziyi dolu ve kötü hava koşullarından koruyan ve challah'larla (challah, haik, kagali vb. - Neandertal halklarının eş anlamlısı) mücadele ediyorlardı. Meşe yanında veya doğrudan üstünde olan kral, kraliçe, Tanrı ve kökleri veya yaprakları meşe etrafında bir yılan (meşe üzerinde yaşayan Snake guard) yatıyor. Meşe üzerinde kuşların kralı Cook ve Kartal yaşadı. Belarus folklorunda, Meşe ve Perun, gök gürültüsü tarafından yılan ve diğer rakiplerin peşinde koşma ile ilgili peri masallarının ve komploların yerlerinde görünür. Denizkızları meşe üzerinde yaşadı: AS Puşkin Lukomorye Meşesi'ni mitolojik evrenin ortasına ve dallarına yerleştirdi - Denizkızı!

İnançlarda, pratik sihir ve folklor, meşe, sürekli bir erkek sembolü olarak hareket eder. Yeni doğmuş bir çocuğun banyodan sonra su bir meşe altına dökülür. Belarus'ta ebe, çocuğun göbek kordonunu meşe bloğunda kesip, güçlenmesini sağlamıştır. Gelin, kocasının evine getirildiğinde önce oraya girer ve kendi kendine şöyle der: “Küçük meşe avlusunun etrafında ve evin içine, küçük çocuklar”, erkek çocuklarını doğurmak istiyorsa. İlk gök gürültüsünde veya ilk bahar kuşunun görüntüsünde bir meşe ile ovalamak için eski bir Rus geleneği vardır; kemerin arkasındaki meşe kolunun takılması, böylece hasat sırasında sırtın zarar görmemesi vb. Polonyalılar ineklerin boynuzlarına meşe çelenk astılar, inekler güçlüydü ve boynuzlar uyanıkken kırılmadı.

Meşe koruları arasında Veles tapınakları (özellikle Şam'daki Baal tapınağı) inşa edilmiştir. Meşe ünlü Herkül kulübü yapıldı. Tek bir ağaç, Avrupa uluslarında meşe gibi sevgi ve onur duymaz. Eski Yunanlılar olan Romalılar, Romalılar onu kutsal kabul etmiş, ona tapmış, mucizevi özelliklere bağlamıştır.

Bulgar efsanesinde, meşe korusunun Veba'dan kaçan Tanrı'yı ​​nasıl sakladığını anlattı. Bunun için şükranları olsun ki, Tanrı meşe yapraklarını sadece sonbaharın sonunda döker. Buradan, Tanrı'nın kendisine ilk kez göründüğü dalları altında, Mambe meşe yanında yaşayan İbrahim'in “orjinal” Yahudi-Hristiyan öyküsünü oluşturuyor. Açıkçası, Slav Tanrısıydı, çünkü meşe ağacında yaşayan diğer tanrılar yoktu. Bu, Yahudi-Hristiyan göstergebiliminde (işaretler ve işaret sistemlerinin özelliklerini inceleyen bilim) meşe ağacının putperestliğin sembolü olduğu ve Eski Ahit peygamberlerinin, kabileleri "meşe altında yürümek", Slav ayinlerinin ve geleneklerinin performansı için mahkum ettiği gerçeğiyle doğrulanır. Ancak meşe dalları altında peygamberlerin kendileri Slav geleneklerine göre gömüldü.

Böylece, meşedüşünülmeli kozmik Ağaç Çiftyani, Kozmik ağacın üç bileşeninin hepsinde bir tanesinin temsil edildiği böyle bir ağaç ve ayrıca Slav mitolojisinin bütün karakterleri yansıtılır.

Yukarıdakilerden, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz.

Tüm ağaç isimlerinin Slav-Aryan temelleri vardır, yani, Eski Slav dil birliğinin çöküş zamanından daha erken oluşmuşlardır - M.Ö. 5 yıllarında, tüm Slav-Aryan nüfusu yalnızca Rus Ovası üzerinde yoğunlaşmıştır.

Çam ağacıslavların mitolojisinde temsil eder Dünya Ekseni. Zamanın ve varlığın derin katmanlarını yansıtır. Takvim etkinliklerinin devrimleri ve bunlarla bağlantılı dış mekan değişimleri de, Slavların günlük yaşamına da yansıyor. Buradan Çam, Mokos, Kozmos Tanrıçası ve Evrensel Kader imajını kişileştiren bir ağaçtır..

huş ağacıslavların mitolojisinde mokosh'un yoldaşlarından birini sunar - Paylaş (Mutluluk, Srecha, Hayatta  ve diğer hipostazlar) rusya'da yaşamın yenilenmesi ve sürdürülmesinden sorumlu, evlilik, yeni Rus'un doğuşu. Bu anlamda huş, sembolizm de dahil olmak üzere kadınsı sembolizmi yansıtıyor Deniz kızları - Rus Anneleri. Huş Rusya ve Rusya'nın sembolüdür!   Yaşayan su ile ilişkili.

titrek kavak   Slavların mitolojisinde mokosh'un ikinci yoldaşını sunar - Nedolya (Mutsuzluk, Nesrechu, Maruve diğerleri. ölümün gelişi ve yeni bir yaşam için eski yaşamdan mekanların temizliği.bu nedenle kavak sadece insanlar üzerinde değil, tüm tanrılar üzerinde güce sahiptirMokosh kendisinin yanında. Ölü su ile ilişkili.

Birlikte üç kutsal ağaç - çam, huş ağacı ve titrek kavak - Kozmik Üçlüyü temsil eder - Makosh + Paylaş + Nedolya, - Yaşam üzerindeki güç (huş) ve ölüm (titrek kavak) dahil olmak üzere Kozmik varlık yasalarını (çam) kişiselleştiren ve gerçekleştiren bileşen.

ladin   Slavların mitolojisinde sonsuz yaşamın sembolü   - nasıl Kozmik ağaç büyüyen kökleri cennetten toprağave karasal bir ağaç gibi, dünyadan taçtan cennete büyüyen kökler.

meşeslav mitolojisinde gerçekte Kozmik Üçlü Makosh + Share + Nedolya'nın Örneği. Meşe aynı anda bu üç bileşeni bir araya getiriyor ve Kozmik Dünya'nın bir modeli.   - yani, bazı çift, bir çift, ilahi temsilin oynandığı bir resim, vb.

Kozmik Ağacın üst kısmındaki Perun'dan ve altta (köklerde) Veles yılanından oluşan mitolojik arsa, bir dizi periyodik değişikliği sembolize eder: gençlikten yaşlılığa, enthronyondan tahttan, tahttan, alçaktan, uçuştan sürünmeye, tahttan güçlülüğe kadar. .d.

Bu nedenle, Slav Rus'un yerel ağaçlarının mitolojik kaderi ile ilgili tüm kutsal anlamlar: Çamlar, Ladin, Huş, Aspen ve Meşe - yalnızca Slav mitolojimizde oluşur!

Slavism, ataların verdiği halk bilgeliğidir - Rus Slav halklarının onuru ve Rusya'nın büyük mirası. Rus halkının geleneği atalarımızın sayısız nesiller paha biçilmez bir deneyimdir.   İçimizdeki “Gizemli Rus Ruhu” nu destekleyen Slav geleneği, bize her zaman tüm Rus halkına sevgili gelenekler sunar. Ve kaç dönem geçerse geçsin, yabancı geleneklerin karanlığında kaç kişi dolaşmazdı, Rus Halkı her zaman kendi yerel geleneklerine - Büyük Slav Kültürü ve Vedik Atalarının köklerine geri döner.

Devam edecek ...

Evgeny Tarasov.

Slavların halk kültüründeki ağaç ibadet nesnesidir. XI antik anıtlarında - XVII yüzyıllar. "Koru" ve "ağaçların" ibadetinden bahseder. Dini ritüellerin yerine getirilmesi için seçilmiş ve Rus Kuzeyinde ("çalılar") bir yerde korunmuş bu tür yerlerin ayrıntılı açıklamalarına bakılarak,   Belarus Polesie’inde (“affet”), bunlar kural olarak kapalı alan ormanlarıydı. Bu yerlerde, ağaçların oluşumu Hristiyan kültünün unsurlarıyla birleşmiştir. Korunun içinde bir tür tapınak vardı - bir ağaç, bir şapel, bir haç.

Ayrı ağaçların, özellikle yaşlıların, tarlada tek başına yetişen veya iyileştirici kaynakların yakınında büyüdüğü, aynı zamanda kutsal ve kutsal olduğu kabul edildi. Bu tür ağaçlara hastalık, nazar, kısırlık kurtulmak için geldi. İnsanlar hediyeler getirdiler, havlu taktılar, kıyafetler, paçavralar, dua ettiler. Oyuklar ve oyuklar boyunca hastalar, hastalıklarını dışarda bırakırlar gibi içeri girerler.

Meşe, karaağaç, huş ağacı rezervine aittir. Bunları kesmek ve genel olarak herhangi bir hasara neden olmak yasaktır: bu yasakların ihlali bir kişinin ölümüne, hayvancılığa, mahsulün bozulmasına neden oldu. Bu tür ağaçlar insanları zarar görmekten koruduğu gibi, aynı zamanda toprakların, evlerin, kuyuların, göllerin, yangından ve doğal afetlerden korunan "patronlar" olarak da kabul edildi.

Ağacın görüntüsü, tüm mitolojik sistemlerin yapısını belirleyen insanlığın eşsiz icatlarından biridir. Dünya ağacı sayesinde insan dünyayı tek bir bütün olarak gördü ve kendisini bu dünyada bir parçası olarak gördü. İlkel kaostan uzak duran ağaç, alan yaratmada bir araç haline geldi. Dünyadaki tüm unsurlar, tanrı ve hayvanlardan zaman kavramlarına kadar, bir eksende olduğu gibi, üzerinde gerginleşmeye başladı. Dikey yapı üç bölümden veya seviyeden oluşur: alt - kökler, orta - gövde ve üst - dallar. Böylece, eskilerin hayalgücünde ana bölgeler "kozmostan" oluşuyordu ve onlarla karşıtlıklar iki katına çıktı: Toprak - Cennet, Cennet - Cehennem, ateş, su, geçmiş - şimdiki - gelecek, gündüz - gece, ışık - karanlık, sıcak - soğuk, ata - çağdaş - - torunları, kafa - vücut bacakları, Khortitsa adasındaki kutsal meşe ağacı, ateş - su - toprak Ağaçtaki insanlar, karşıtların birbirine bağlanmasını, herhangi bir gelişmenin özünü anladılar.

Kutsal meşe hakkında. Khortytsya

Ağaç, zafer dünyası kavramını verdi: Kural, Reveal ve Navi. Üç bölümden her biri belirli canlılara aitti. En tepede, kuşlar, geyik, geyik, atlar, inekler, aslanlar, tek boynuzlu atlar, bazen insanlar ve arılar, ve köklerde, kurbağalarda, yılanlarda, balıkların gövdesinde tasvir edildi. Dünyanın bütün resmi tamamen ağaca göre yerleştirildi.

Giysiler ve havlular üzerinde tasavvur ve doğurganlığı simgeleyen ağaç. Sanat ve el sanatlarında, ağaç en sevilen görüntülerden biridir.

İnançlara göre, ağaç, yılanın düşüşünde efsanevi ülkeye Vyrey'in gitme şeklidir. Dünyayı ve yeraltını birbirine bağlayan ağaç aynı zamanda, çocukların değişim iblislerinin Batı Slav mitolojik masallarında da görünür: Çocuğu geri almak için, değişen alt ağacı getirdiler ve daha sonra oradan kendilerine ait olanı aldılar. Kurtulmak zorunda oldukları bir ağaca attılar - ölü ya da eski düğün nitelikleriyle birlikte “diğer dünyaya” gönderiyorlar.   Yolun bir metaforu olarak ağaç, öbür dünyaya ulaşmanın yolu olarak - Slav inançlarının ve ritüellerinin nedeni. Ritüel cümlecilikte bulabileceğin şeyler: "bir horozun içine gir", "dubet", vb. Rus masallarında, Fool İvan, bir meşe üzerinden gökyüzüne tırmandı ve harikalar tarafından şaşırdı. dünya değerlidir, gökyüzüne değmez. Deniz kızları (ölen kızlar veya çocuklar), ağaçlardan yere inen ve aynı zamanda “diğer dünyaya” geri dönen inanışlar, ağacın yolunun bir kez daha olduğunu kanıtlar.

Resimdeki ağaç

Slav-Russ her ağacın ruhu yaşadığına inanıyordu. Bir ağacı kesmek, bir insanı öldürmekle aynıdır. ,   ihtiyaçlar için bir ağacı kesmek için, Slav özel günler ve saatler seçti, bir ağaçla konuştu, ona bir hediye getirdi ve sonra karşılığında birkaç ağaç dikmek zorunda kaldı. İğne yapraklı ağaçtan, özellikle değerli olduğu gibi, 40 tohum ekimi gerekliydi. Yaşlı bir adam, genç, storosovoi, şiddet içeren, anormal ve kibirli bir ağacı kesmek imkansızdı. Vaftiz edilmemiş bir ölenin ruhunun gıcırtılı bir ağaçta geliştiğine inanılıyordu. Ashberry'yi bir baltayla kendi kendine kurumasına kadar kırbaçlayamazsınız. Kutsal ağaçların sadece kesmesi gerekmiyor, aynı zamanda etraflarında fındığı da toplanıyor.

Ağaç dış işaretlerle bir kişiyle ilgilidir: gövde gövdesi, kollar veya çocuklar, meyve suyu kanı. Erkek ve dişi ağaçlar var. Erkek dalında büyür, kadın tarafında. Bir çocuk doğduğunda, ağacın ilerledikçe büyüyeceğine inanan bir ağaç dikilmelidir. Buna göre, ağaçlar kurumuş veya sökülmüş bir kişinin ölümünü önler. Bazı batıl inançlarda, ağacın büyümesi bir kişinin tükenmesine ve ölmesine neden olur. Doğu Slavların evlere büyük ağaçlar dikmelerine izin verilmedi - eğer ağaç onu eken kişiyi aştığı takdirde öleceği, evin büyüdüğü takdirde bütün ailenin öleceği düşünülüyordu. ağaçlar slav takvim ve aile ayinlerinde önemli bir yer. Yeşilliklerle kaplı, huşlu trinity ritüeller, bir düğün ağacı, bir cenazede ritüel dallar, Noel için bir Noel ağacı süsleme - ataların sonsuz yaşam hakkındaki tüm bu düşünceleri.

Cennet Ağacının Hıristiyan efsanesi, zamanın geçmiş, şimdi ve geleceğin bir olduğu Prav, Yavi ve Navi'nin Slav görünümünden gelir. Cennetin ve Cennet Ağacının, ataların ve torunların Ağacı olarak canlı açıklaması, neredeyse "Fizik" hissini verir. Yapraklar insandır   Aile Ağacı aracılığıyla "Bu Işık" ta yaşayanlarla ilgili olarak, Yavi'de yaşadığımız gibi yaşamaya devam ediyoruz. Ağaç - dünyadaki günahsız bir yaşamın görüntüsü - "kimseye zarar vermez" anlamına gelir. Ve eğer Tanrı'ya yakınsa, çalı bir simge olarak dua edilebilir.

Ağaç bilinçaltının alanı olan genetik hafızamıza girdi. Bazı psikologlar, çok sayıda ağaç boyayan çocukların tam anlamıyla hayat ağacı - bir tür ağaç, insanın Evren ile buluşma yeri, bir bütünün sembolü olduğunu tasvir ettiğine inanır.

Rüzgâr yeşillikle oynadıkça duyguları parlar, yapraktan yapraklara yükselir, daldan dallara yükselir - ateşle yanar, ışınlanır, tarif edilemez şehvetli bir şarkı çalar, Song of God! Duyguların sınırsız kuyusuna daha derine dalmak! Bir MAN'ın dikkatini çalmaya çalışan, Hayvanın Başlangıcı'nın muhafızları ile uyumayın, ancak tutarlı ve seçiminizi yaparsanız, kesinlikle İYİ BİR MUTLULUK YAŞAM anlamında ödüllendirileceksiniz.

DÜNYA AĞACI

Her milletin kendine özgü bir ağacı vardı; özellikleri, özellikleri doğal ve bazen de gizemli öğretilerdeki gibi. Böylece, Asvattha ya da Pitris'in yer aldığı Hindistan'ın kutsal ağacı, Gautama Buddha bu ağacın hemen altındaki en yüksek bilgiye ve Nirvana'ya ulaştığından, dünyanın dört bir yanındaki Budistlerin Bo ağacı (ya da ficus religiosa) oldu. Ash, Yggdrasil, İskandinavlar arasında dünyanın ağacıdır. Banyan - ruhun ve maddenin bir sembolü, yeryüzüne iniyor, kök salıyor ve sonra yine gökyüzüne koşuyor. Saray, üç yapraklı, Evrendeki üç katlı özün sembolüdür - Ruh, Ruh, Madde. Kara selvi, Meksika'nın dünya ağacıydı ve şimdi Hıristiyanlar ve Mohammedanslar ölüm, barış ve huzurun bir simgesi. Köknar, Mısır'da kutsal kabul edildi ve şimdiki mumyalar ülkesinden neredeyse kaybolmuş olmasına rağmen, darbeleri dini geçitlerde taşındı; Çınar, demirhindi, palmiye ve asma da kutsaldı. Çınar Mısır'da ve ayrıca Asur'da Yaşam Ağacı idi. Heliopolis'teki Hathor'a (Hathor) adanmıştır; Şimdi, aynı yerde, Bakire Meryem'e adanmıştır. Meyve suyu, gizli güçlerinin kalitesinin yanı sıra Brahminsli Soma ve Parsisli Haoma nedeniyle değerliydi. " Hayat Ağacı'nın meyvesi ve suyu ölümsüzlüğü verir"Erzya'nın inançlarına, ağacın adı bütün dünyada doğduğu aynı yumurtayı doğuran kutsal ördek yuva Ina Narmun'un bulunduğu Echke Tumo olarak adlandırılır. Türk mitolojisinde ağaç, Baiterek olarak adlandırılır - kökleri dalları ile tutar ve Düşmedi, Kabala'da Mekabtsiel Ağacı, Kuran'da, Sidrat el-Müntah, Çin'de, Güneş ve Ay'ın, efendisinin, bilge adamların, Tanrıların, ruhların, vb. indiği ve alçaldığı Kien-Mu. Bunlardan bazıları ibadet edilen bu kutsal antik ağaçlar bu güne kadar, ben büyük hacimli yazabilirdim ve hala konuda yerleşmiş değildi.

Eski Mısırlıların fikirlerine göre, dünyanın ekseni tepesiyle gökyüzüne dayanan dev bir altın ağaçtır. Üst dallarında değerli taşlar büyür ve cennet tanrıçası Nut'ı yaşar. Yeryüzünü sulayan ve toprak suları şeklinde yer altı sularına giren yağmur, bu harika ağacın kuşları kanatlarıyla bu kutsal ağacın dalları boyunca sallar ve hayat veren nemi sıkar. Dünya ağacına ibadet, bereket tanrısı Osiris kültü, doğanın sonsuz yenilenmesi ile yakından ilişkiliydi. Mezarının yanında, inanıldığı gibi, Tanrı'nın ruhunun bir kuş şeklinde oturduğu bir ağaç vardı. Eski Mısır görüntülerinde, bu efsanevi ağacın Osiris'in tüm mezarı boyunca nasıl büyüdüğünü, kökleri ve dalları ile dokunduğunu görebilirsiniz. Dahası, Osiris'in kendisi genellikle ağaçla özdeşleştirilmiştir.

Eski Hintliler ve diğer insanlar gibi Mısırlılar, taptıkları toprak ağacının, üst dünyada yetişen cennet ağacının bir kopyası olduğuna inanıyordu. Orta Doğu'daki diğer antik insanlara - Filistin kıyılarında yaşayan Fenikelilere - evren, merkezindeki kocaman bir ağaç tarafından desteklenen ve gökyüzünü aydınlatacak dev bir çadır şeklinde boyandı.

Eski Çinliler kozmik ağacın varlığına güveniyorlardı. Efsaneler onu doğuya, Işık Vadisine yerleştirdi. Eşi benzeri olmayan kalınlıkta dev bir dutun öfkeli denizden sıçradığı bir yerdi. Kafasının en üstünde harika bir horoz vardı; çığlığı, günün geldiğini haber vermesiyle, yeryüzünde geceleri dolaşan tüm kötü ruhların aceleyle yola çıkmalarına neden oldu. Dut dalları üzerinde üç ayaklı altın kargaların görünümü olan on güneş yaşadı. Başka bir dünya ağacı, evrenin en uç noktasındaydı, yaprakları yıldız gibiydi ve geceleri dünyayı aydınlatıyordu. Mitolojisi, yüzyıllarca varlığını sürdürdüğü için, mitoloji sürekli olarak gelişti: bazı konular ve görüntüler unutuldu, bazıları ortaya çıktı ve eskisinin üzerine bindi. Bu nedenle, adlandırılmış kozmik ağaçlara ek olarak, Çin mitlerinde onlar gibi başkaları hakkında birçok referans vardır. Bu yüzden, bin li yüksekliğindeki dev bir Xun ağacı ve ayrıca Kunlun dağında yetişen beş kolan kalınlığında harika bir ekmek ağacının olduğu söylenir; orada mucizevi yaylar yendi ve Orta Krallık'ın tüm tanrıları yaşadı. Gökyüzüne tırmanıp yeraltı dünyasına inebildiğiniz ağaçlar hakkında rapor ediliyor, bu tanrıların ve şamanların yolu.

Orta Amerika'daki Mayalılar, dikenli dikenli noktalarla dolu bir fıçı şeklindeki gövdesiyle tasvir edilen fantastik Dünyanın İlk Ağacı'nı da, evrenin merkezine yerleştirdiler. Onun evreni desteklediğine inanılıyordu. Bununla birlikte, onun yanında, dünyanın dört bir köşesinde dört kutsal ağaç daha vardı. Ek destek olarak hizmet etmeleri gerekiyordu. Fakat yine de, merkez ağacı ana kaldı, ilk önce etrafında toplanan tüm tanrılar, orada, evrenin merkezinde, insanların ve evrenin kaderleri ile ilgili en önemli soruları çözdüler. Büyük dünya ağacının kültü, Maya'nın dini yaşamının birçok alanını sarstı, resimlerinin çoğu el yazmaları ve taş kabartmaları üzerinde bulundu. En azından insan fedakarlıklarının yapıldığı sunağın bu kutsal ağacın kütüğü şeklinde olduğu gerçeği, birincil öneminden bahseder. Evrenin tüm dünyalarını birbirine bağladığından, kurbanın cennete gitmesinin ve tanrılara karşı daha hoş olmasının kolay olduğuna inanılıyordu.

Dünya ağacı, antik şamanist dinlerde çok özel bir rol oynar. Görüntünün daha ayrıntılı olarak geliştirildiği yerdeydi. Yakut mitolojisinde, "Sibiir ülkesi" nin ortasında büyüyormuş gibi muhteşem ağaç Aal Luuk Mas'a büyük ilgi gösterildi. Efsanelere göre, hayat veren nemi "ilge" yi dışarı çıkardığı, buna canlılığı ve yeni gücü veren insanlara verdiği söylenir. Bu ağaç bir kez üst ruhların cennetsel ülkesine filizlenmeye karar verdi ve onları yok etmek için sonunda sonunda bu küfürlü düşünceden reddetti ve gökyüzüne ulaşan tanrılar için el koyma haline geldi. Yeraltı dünyasını ele geçirmeye ve alt ruhları yok etmeye karar verirken, yine, fikrini değiştirdi ve kökleri, alt dünyanın yaratıkları için bir askı görevi görmeye başladı. Yukarıdan aşağıya doğru uzanarak Aal Luuk Mas, evrenin sarsılmaz çekirdeğini oluşturur.

Altay inanışlarına göre, yetmiş akarsuyun birleştiği kutsanmış bir yerde, yüz top altın ve gümüş yapraklı yedi diz sonsuz kavak yükselir. Bu fantastik ağacın bir dalının altında, bir at sürüsü saklanabilir. Zirvesinde, dünyanın dört bir yanındaki şarkı söyleyen harika çiçeklerden, kaderlerini belirleyen iki altın guguklu oturuyor. Orta dallara, mavi gökyüzünün derinliklerini hassas bir şekilde koruyan, elmas pençeli iki siyah kartal yerleştirilir. Kanlı gözlere sahip iki korkunç köpek, demir zincirlerle kavak tabanına zincirlenir. Aynı yerde sihirli at, sadece büyük kahramanın sahip olabileceği şeyleri barışçıl bir şekilde ele geçirir.

Dünya ağacı, dünyadaki şaman resminin ve şaman tarikatının vazgeçilmez bir özelliğidir. Birçok doğaüstü yetenek şamanlara atfedilmiştir, en önemlilerinden biri diğer dünyalara tanrı ve ruhlara seyahat edebilmeleridir. Bu, çeşitli amaçlar için, ancak daha sık olarak, ruhlar tarafından kaçırıldığı sanılan veya ruhunu bu insanlara yolladıkları ruhları çıkardığı ruhunu geri getirmek için yapıldı. Böyle bir yolculuğa hazırlanmak için şaman kendisini kutsal bir ecstasy durumuna getirdi. Bu durumu başarmak için tek bir yerde çember çizerek tef dövdü ve dans etti. Sonuç olarak, onun yardımcısı ruhlarıdır. Onlarla birlikte yola dokundu. Ve burada dünya ağacı öne çıktı, çünkü onunla birlikte cennete ya da cehenneme uzanıyordu. Dost ruhlarının yardımı ile şaman tırmandı ya da tam tersine köklerine düştü ve sonunda başka dünyalara girdi.

Dünya Ağacı (Evenki)

Bu, neden dünya ağacına genellikle şaman dendiğini anlamaya yardımcı olur. Şamanlar için, sadece kutsal bir yol olarak hizmet etmekle kalmaz, aynı zamanda beşikleri olarak da kabul edilirdi. Efsaneler, bu ağacın düğümlerinde, kuşlar gibi, bir yuva diğerinin üstünde bulunduğunu, gelecekteki şamanların ruhlarının oraya getirildiğini bildirmektedir. Yuva ne kadar yüksekse, şaman o kadar güçlü doğar. “Ruh büyücüleri” kendileri hakkında konuştular: “Ben dördüncü orospu şamanıyım”, “o yedinci orospu şamanı” vb. Evrensel ağacın ritüel milletvekilleri şaman ritüelizminde büyük rol oynadı. Şamanların ibadetlerinin önüne sıkça belirli bir ağaç dikildi. Şamanlara girişte denek, sembolik olarak gökyüzüne tırmanması anlamına gelen bir ağaca tırmandı. Şamanın gömülmesinin yeri olarak özel bir kutsal ağaç da seçildi, bu nedenle herhangi bir insanın tekrar reenkarne edilmesi için cennete daha kolay gidebildi.

Dünyaları bir bütüne bağlamanın yanı sıra, dünya ağacının en önemli işlevi doğurganlık fikrini konsantre bir biçimde somutlaştırmasıydı. Çok sayıda dinî törenin ve inancın ana içeriği olan doğurganlık için dua: insanlar daha fazla yiyecek, oyun, tahıl ve hasat için gereken nemi göndermek için tanrılara dua ettiler. Yukarıdaki veriler tüm bunların dünyanın sihirli ağacının altında bolca olduğunu göstermektedir. Hayat veren anahtarları yenerek güç ve ölümsüzlük kazandırıyorlar, her türlü bitki ve meyveler görkemli bir şekilde büyüyor, orada çeşitli hayvanlar huzur içinde otluyor. Dahası, kozmik ağaç yalnızca fazla miktarda yiyeceği kişileştirmiyor, aynı zamanda çocukları da gönderiyor. İnsan ruhlarının üzerinde çiçekler veya meyveler şeklinde yetişen efsaneler vardır. Rahim içine düşerek bir çocuğun doğumuna neden olurlar. Masallarda bu tür temsiller elden geçirildi: Aslen harika bir ağacın dalını temsil eden sihirli bir değnek ortaya çıktı. Tek dokunuşuyla, çeşitli mucizeler gerçekleştirebilirsiniz - çölde su ayıklayın, bir taşı altına çevirin, ölüleri canlandırın.

Dünya ağacının altında, evrenin merkezinde, tanrılar, kahramanlar ve büyük kralların doğması oldukça doğaldır. Antik Yunan efsanesine göre, bebek Zeus, kutsal ağacın dibindeki Amalthea keçisi tarafından beslenmiştir. Ağacın altında eski bir başka tanrı Yunanistan - Apollo doğdu. Efsaneler, Babil Kralı Nebuchadnezzar'ın bir bebek tarafından bir ağacın altında bulunduğunu bildirdi. Buda’nın annesi olan Maya bahçede yürürken, kasılmalara yaklaşıyor ve ağaçlardan birinin dalını tutarak “tüm canlıların kurtarıcısını” doğuruyordu. Eski Çin'in büyük krallarından birinin efsanevi danışmanı ve efsaneye göre Yin, bildiğimiz gibi, Çin tarafından bir dünya ağacı olarak saygı duyulan bir dutun çukurunda bulundu. Cengiz Han, efsaneye göre, bozkırda tek bir ayakta duran muhteşem bir ağacın yapraklarını emen bulunur. Sonunda, kıyamet Hıristiyan gelenekleri İsa Mesih'le ilgili neredeyse aynı şeyi bildirir. Sahte Matta İncili'nde, Başmelek Gabriel'in, Mary'nin ağacın dibindeki bir bahardan su çektiği anda kusursuz anlayış mesajını getirdiği söylenir.

Yaratılış kitabında görünen bilgi ağacı, birçok ulusun mitlerinden zaten bize aşina olan bir dünya ağacı gibi görünüyor. Eski Ahit'te oldukça belirgin bir şekilde gösterilmiştir. Daha sonra talmudik ve kıyamet efsaneleri birçok ayrıntı ekler. Bazı efsanelere göre, Adem ve Havva'nın yediği ağaç üzümdü, çünkü hiçbir şey şaraptan daha kötülük getirmez. Diğerleri için atalarının yapraklarının kendileri için kıyafet diktiği iddia edilen bir incir ağacı vardı, üçüncü - buğday veya ekmek hamuru için: sonuçta, Babil Talmudunun açıkladığı gibi, hiçbir çocuk ekmeği tatmadan önce baba ya da anneyi adlandıramaz, Eski Ahit'in bilgi ağacından bahsetmesinin nedeni budur. Yaratılış kitabı, başka bir cennet ağacından - hayat ağacından (sadece bilgi ağacının bir kopyası gibi görünüyor) bahseder. Talmud'da, gerçekten kozmik boyutlarla itibar kazanır: onun etrafında dolaşmak 500 yıl alır.

Zoastridizm'de dünya ağacı

Bhagavad-gita'ya göre yıkımı tek başına ölümsüzlüğe yol açan Yaşam ve Varlık Ağacı büyür ve dallar. Kökler, Logoların Yüce Varlığını veya İlk Nedenini temsil eder; ancak Arjuna, “Brahman'ın Üstünde ve İlk Sebep… Yok!” diyen Krişna ile birleşmek için bu köklerin ötesinde çaba sarf etmek gerekiyor. İkinizde Varlık ve O Varlıksınız, Sınırlarının Dışında Olduğunu Anladım. ” Dalları Hiranya-garbha, en yüksek Dhyan-Koghans veya Devas'tır. Vedalar onun yapraklarıdır. Sadece köklerin üstüne yükselenler asla geri dönmezler, yani, bu Brahma Çağı boyunca reenkarne olmayacaklar.

En ünlü Dünya Ağacı hiç şüphesiz Yggdrasil'dir - İskandinav mitolojisinin dev bir külüdür. Eksen, dünyanın yapısal temeli, yaşam ağacı ve kader. “En iyinin ağacı” olan Yggdrasil'in açıklamaları, başta Yaşlı ve Genç Eddas olmak üzere pek çok eski İskandinav metninde yer almaktadır. Bazen birbirlerinden farklılaşırlar, ama sonunda İskandinavların anladığı gibi, aslında tüm evrenin mitolojik tanımlamasına katkıda bulunurlar.

Kül biliyorum
  Yggdrasil adlı
  ağaç yıkanmış
  bulanık nem;
  onunla çiy
  vadilere inerler;
  Urd kaynağının üstünde
  Sonsuza dek yeşil.
(Yaşlı Edda, Volva'nın Bölünmesi)

Yggdrasil tüm dünyaları birleştiriyor: tanrıların dünyası (Asgard); insan ve devlerin dünyası; yeraltı dünyası, ölülerin krallığı. Sürekli yılan kemiren kökleri ve ejderha Nidhogg'un üç kaynağının üç kaynağı vardır: Mimir, Urd ve Kaynar Tencerenin kaynağı (Hvergelmir). “Bilgi ve bilgeliğin saklı olduğu” dev Mimir'in ballı yayı, Dünya ağacını balla besler. Bütün Yggdrasil, kutsal ve hayat veren bal ile doyurulur. Kaynağında Urd - adı ve "Kader", "Kaya" anlamına geliyordu. Bu kaynakta üç bakire var: birincisi Destiny'nin adı aynı, Urd, ikincisi Verdandi, yani “Olmak”, üçüncüsü - Skuld, “Duty, Duty”. Aynı zamanda, isimleri zamanın kaçınılmazlığını da ifade eder: Urd adı olanları, geçmiş zaman, Verdandi - şimdiki, Skuld - kaçınılmaz gelecek anlamına gelir. Bunlar, Yunan Moors gibi kaderin ya da Norların bakireleri. Nornlar veya Disami olarak da adlandırılan, onlara benzeyen sayısız kadınsı tanrı veya ruh, her yeni doğmuş bebeğe gelir ve tanrının karakterine bağlı olarak, bir kaderle - iyi veya kötü ile donatır. Çeşitli mitolojik yaratıklardan geliyorlar - biri tanrılardan, diğerleri cücelerden (Carls, Tsvergov), diğerleri Alfy'den, doğanın ruhları, adını Avrupa peri masallarının ve efsanelerinin elflerini hatırlatıyor. Fakat asıl Nornlar, tüm dünyanın kaderini belirler, geçmişini, bugününü ve geleceğini somutlaştırır. Kökenleri gizemli, zamanın başlangıcına kadar esrarengiz bir şekilde. Norn'un kaynağında büyüyen dünya ağacı, sadece mitolojik alandaki tüm dünyaları değil, geçmişi ve geleceği de birbirine bağlar. Bu efsanevi zaman - gece ve gündüzün değişmesi ile, arabaların arasında gökyüzünde ilerleyen aydınlıklar tarafından ölçülen zaman - dünyanın ve insanın kaderlerine kayıtsız görünüyor. Bu kozmik döngülerin zamanı, sonsuz tekrarın zamanı.

Birçok ulusun inancında, doğmamış bebeklerin ruhları dünya ağacının dallarında yaşamaktadır. Kader ağacı da soy ağacıydı. İzlandalı skald Egil Skallagrimson, “Sons of Loss” adlı şarkısında, ölen oğlu, türünden ve karısının büyüsü olan ve Gout-Odin tarafından tanrıların dünyasına, yerli ruhlara götüren kül ile karşılaştırır. Ölen kişi atalarının dünyasına, dünya ağacına geri döndü. Tüm varlıkların kaderlerine dünya ağacında karar verilir ve tüm dünyaların düzenlemeleri gövdelerinde, taçlarında ve köklerinde birleşir. Büyük, bilge bir kartal dallarında yaşar, gözleri arasında bir şahin oturuyor; sincap Gryzozub gövdesinde yukarı ve aşağı bakıyor - ejderha Nidhogg ve kartal arasında takas edilen yeminli sözleri taşıyor. Dört geyik yeşilliklerini yutar ve "Senior Edda" da Nidhogg'un kökleriyle birlikte kemiren birçok yılan vardır ve dişbudak ağacının gövdesi çürür. Bu nedenle, Kuzeyliler günlük olarak Urd kaynağından külü sulamalı ve hatta gübrelemeliler - bankaları örten çamurla birlikte su çekiyorlar. Bu kaynağın suyu kutsaldır - içine giren her şey beyaz olur. O kadar canlandırıcıdır ki, kül her zaman yeşil kalır. Bu eski Alman geleneğini devam ettiren Faust'taki Goethe “Hayat ağacı sonsuza kadar yeşil” dedi.

Yggdrasil'den toprağa akan çiy baldır, arılar onunla beslenir ve nektar toplar. İki harika kuğu ilkbaharda yüzer. Kuğular, ilahi bakirelerin ve Odin valkürlerinin arkadaşlarının dönmeyi sevdiği sihirli kuşlar. Bütün dünya kuşu - dünya ağacıyla bağlanmış olan hayvan dünyası, evrenin tüm alanlarını ve aralarındaki bağları içerir: kartal (ve şahin) gökyüzünde durur, ancak yeryüzünde av arar, ejderha yeraltının canavarıdır, ancak kanatları sayesinde cennete ulaşabilir, kuğu yeraltı dünyasıdır - kuşu; Dört geyik ayrıca dünyanın kenarında oturan cüceler gibi dört kardinal noktayı da içeriyor.

Dünyanın merkezinde büyüyen ve tüm İskandinav mitolojisinin tüm dünyalarını birbirine bağlayan Limit Ağacı, ilahi kent Asgard'da bulunan Odin sarayı olan tacı Valhalla'ya ulaşır. Burada, Asgard'ın neden aynı anda cennette ve dünyanın merkezinde olduğunu anlamaya başlıyoruz: sonuçta, dünya ağacı tarafından buna izin veriliyor. Valhalla'da buna Lerad - "Sığınak" denir. Valhalla çatısında bir keçi var, Heidrun ve dişbudak ağacının yapraklarını sokuyor, bu nedenle memesinden sarhoş edici bir bal var ve büyük bir günlük sürahiyi dolduruyor, bu yüzden Odin'in salonunda sarhoş insanlar içmek için yeterli. Yggdrasil, sizi gerçekten sihirli bir içkiyle besleyen bir hayat ağacıdır. Asgard'da Valhalla'nın kapısındaki büyülü bir ağaç korusu büyüyor, buna Buzul denir - “Parlak”, çünkü tüm yapraklar kırmızı altındandır. Valhalla'nın çatısındaki keçinin yanı sıra, Eykturnir geyiği de var - “Meşe boynuzu uçlarıyla”; ayrıca yaprakları yer ve boynuzlarından o kadar fazla nem bırakır ki, aşağı akarken, on iki dünyevi nehrinin kaynaklandığı Kaynama Kazanı akıntısını doldurur. Geyik, dünyanın en çeşitli mitolojilerinde dünya ağacıyla ilişkilendirilen kutsal bir hayvandır; Bu bağlantı, antik mitlerin yaratıcılarına, sadece geyiklerin ağaç dallarında beslendikleri için değil, aynı zamanda boynuzlarının kendileri de ağaca benzedikleri için çarpıcıydı. Eykturnir boynuzları yanlışlıkla “meşe püf noktalarına” atfedilmedi - tüm dünya suları boynuzlarıyla başladıktan sonra, bize ulaşmamış olan Germen mitinde geyiklerin kendisinin dünya ağacı gibi davrandığından şüphelenebiliriz. Hristiyan döneminde yazılan İzlandalı Güneş Şarkısı'nın sonlarında, ancak skaldelerin putperest şiir geleneklerinde, ayakları yerde yatan bir güneş geyiği ve boynuzları gökyüzüne değdi. Yggdrasil'de, tanrılar (aslar) adaleti idare etmek için toplanırlar, yüce tanrı Odin atını sekiz bacaklı Sleipper ile bagajına bağlar.

Dünya yılanı Jörmungand - yaratılışın tamamlanmasının ardından dünyaya doğdu. Öfkeli ace Loki, zamanın sonunda Asgard'a saldıran ve eski düşmanları yok eden bu ve diğer canavarların babası oldu. Bu yılan o kadar büyüdü ki, dünyayı sadece bir halkayla çevreleyen ve kendi kuyruğunu kıran dünya okyanusuna sığabilecek kadar büyüdü. Bu yüzden Midgardsorm - Midgard Yılanı veya Dünyanın Kemeri denir. Ama başka bir adı var, Jörmungand, yani "büyük personel".

Kitapta Helena Blavatsky - "İsis Açıkladı" t. 1 ch. 5 - Mısır piramitlerinin aynı zamanda dünya ağacı hakkındaki bu fikri sembolik olarak temsil ettiğine inanıyor. Tepesi cennet ile yeryüzü arasındaki mistik bir bağdır ve kök fikrini ifade ederken, üs maddi evrenin dört ışık ülkesine uzanan farklı dalları temsil eder. Piramit, her şeyin ruhu içinde bir başlangıç ​​olduğu fikrini aktarır.

Eskilerin fikirlerine göre, Hayat Ağacı insanın ön özüyle yakından ilişkiliydi, örneğin Asurlar arasında, tek boynuzlu at (ön özün sembolü) genellikle Hayat Ağacı'nın yanında tasvir edildi.

Proto-Hint halklarının mührü üzerinde tek boynuzlu at şeklinde sembol.

Anastasia New AllatRA'nın kitabından alıntı yapacağım:

Rigden: Antik çağlardan beri Unicorn, ruhsal olarak saf bir insanı Ruhuyla birleşmek için yeniden doğuştan çemberin dışına çıkaran, Anterior Essence'ın sembollerinden biriydi. Aspirasyonu yalnızca bir yönde kişileştirdi - manevi, bu nedenle bir insanın kendine özgü manevi çalışması sırasında karakteristiği olan niteliklere sahipti: saflık, cömertlik, bilgelik, güç, cesaret, mükemmel iyilik ve ayrıca Allat'ın güçleriyle ilişkili - kadınların ilahi saflığı başlangıçlar (Bakire ve tek boynuzlu at hakkında mitler). Sembollerin tarihini takip edersek, örneğin Sümerler, tek boynuzlu at görüntüsünü, araştırmacıların bir "ay sembolü" olarak yorumladığı bir çember (Ruh) ile ilişkili bir sembol olarak ve ayrıca manevi saflık kavramında tanrıçaların bir niteliği olarak koyarlar. Asurlular, Hayat Ağacı yakınındaki kısmalarda tek boynuzlu at tasvir ettiler, Mısırlılar ise en iyi ahlaki nitelikleri imajına koydular. Farslar, kutsal bilgilerine göre, tek boynuzlu atların mükemmellik olduğunu, hayvanlar arasında "saf dünyanın" temsilcisi olduğunu (orijinal olarak dört hayvan) ve boynuzunu (Ahriman'ı yenebilecek tek güç) kabul ettiler. Ya da eski Rus Slavonik efsanelerini ve eski Rus koleksiyonundaki “The Pigeon's Book” (XIII. Yüzyılda, tek boynuzlu atların Indrik-canavar olarak adlandırıldığı bir kitap olan) manevi şarkıları “The Pigeon's Book” (XIII. Yüzyılda yasaklanan bir kitap). Böyle çizgiler var:

“Canavarın tüm hayvanlara, canavara Indrik'imiz var, Canavar, zindandan yürür, Canavar, beyaz taşların tüm dağlarından geçer, Akıntıları ve kemerleri temizler. Bu canavar yeniden oynatıldığında, tüm evren parçalanır. Bütün hayvanlar ona, canavara tapınır, kimseye kızmaz. ”

Rigden: Ayrıca, Indra, dört ana noktadan birinin Koruyucusu olarak kabul edilir. Dünya düzenlemesinin bilgisi ile ilgili bir söz de var. Özellikle, Indra'nın Svarga'yı (Cennet) yönettiği - Hindu fikirlerine göre, Meru'nun zirvesinde bulunan bir cennet. Ve şimdi Slav-Rus mitolojisinde de tanrı Svarog olduğunu - cennetin tanrısı, cennetin ateşi, Dazhbog ve Svarozhich'in babası olduğunu hatırlayın. XII. Yüzyılın başındaki "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin tüm Rusya kronik kodunda, Ipatiev Chronicle'ye dahil edildi, bu sözlerden bahsedilir: "... Tanrı ve Svarog adına uğruna ... ve Güneş adına adında ve adı Dazhbog ... Güneş kraldır, Svarog'un oğlu, o bir Dazhbog ... ".

Anastasia: Doğru, hepsinde aynı kök var! Sonuçta, alegorik de olsa, insanın kendisinin ruhsal çalışması olan yedi boyuttan söz eder. Aynı Svarog, gökyüzünün kişileşmesi gibi, destanlara göre, "bulutların karanlığında, göksel ateş alevi tuttu (şimşek"). Ve sonra, “bulutların gök gürültüsünü kırarak, karanlığın şeytanları tarafından söndürülen güneşin ışığını yaktı”. Svarog'un burada Yabancı Varlığın rolünü oynadığını hesaba katarsak, bulutlar Hayvan Başlangıcı'ndan gelen düşüncelerdir ve lamba, kişisel olmayanların “karanlığı tarafından sönmüş” Ruh'udur, o zaman eski Rus mitolojisi oldukça eğlenceli çıkar.

Rigden: Yine de ... Bu arada, aynı “Güvercin Kitabı” nda, dünyanın kökenini açıklayan Alatyr-taştan da bahsedilir. Efsaneye göre, cennet tanrısı Svarog'un kanunları hakkında “konuşan” işaretlerin üzerine oyulmuş olduğuna inanılıyor. Eski Rus inanışlarına göre, tüm dünyaya yiyecek ve şifa veren (yaratan) yaşayan canlı su kaynaklarının kaynaklandığı Alatyr-taş altından, sonu olmayan bir kuvvete sahip olduğu ve Darya'nın Alatyr-taş üzerinde oturduğu kız dünyayı sürekli bir gece uykusundan uyandırır. Şimdi tüm bunları, Allat'ın ilahi yaratıcı kadın ilkesinin gücü ve hem Evrenin gelişim süreçlerinde hem de Kişinin ruhsal uyanışında ve Ruh'la birleşme sürecindeki önemli rolü hakkındaki “AllatRa” işareti bilgisiyle eşleştirin. Bu arada, Alatyr - Slavların antik çağlardan beri atalarının ruhsal efsanelere çağrılmasından bu yana Allat'ın gücünü, Tanrı'dan geliyor ve bu kuvveti biriktiren ve kendisinde manevi çalışma ile çoğaltan kişi. "

Antik Slavların manzarasına göre Dünya Ağacı, aynı zamanda evrenin merkezi olan Alatyr taşı üzerindeki Buyan adasında yer almaktadır. Taşın altından Alatyr büyüsü dünyaya yayıldı - Alatyr, bilge yılan Harafen ve Gagan kuşu tarafından korunuyor.

Benim düşünceme göre, Alatyr - tyr, tyrit, çalmak, biriktirmek - Alatyr kelimesinin biriktirilmesi (biriktirilmesi) Allat! Aynı etiyolojide Tanrı Sözü vardır - bağlama - kurtarıcı (biriktiren) Tanrı, Kutsal Ruh'u edinen (biriktiren) - modern filologların bu kelimeyi kökeninde Türk veya Moğolca olarak gördükleri halde Zengin ve Voyvoda olarak nasıl yorumladıkları şaşırtıcıdır. net anlamı yüzeyde yatıyor !!

Bu ağacın görüntüsü hem masallar, efsaneler, destanlar, komplolar, şarkılar, bilmeceler hem de kıyafetler, desenler, seramik süslemeler, bulaşıklar, sandıklar vb. Barış Ağacı'nın, Rusya'da bulunan Slav halk masallarından birinde nasıl tanımlandığına ve atın kahraman-kahraman tarafından ganimetinin anlatıldığına bir örnek: "... bakır bir ayağı duruyor ve bir at arkasına bağlı, yıldızlar yanlarında parlıyor, , Alında kırmızı güneş ... ". Bu at, hala orta direğe veya ağaca bağlı olan tüm evrenin mitolojik bir sembolüdür.

Sana Anastasia Yeni "AllatRa" kitabından bir alıntı daha vereyim:

“Rigden: Öyleyse öyle. Bakire "Yanan Bush" un simgesi, rahipliğin tüm bu meseleleri ile ilgisi yoktur. Rusya'da buna “Kupina” - “karaçalı, çalı” kelimesinden değil, “Sendika”, “yükseliş”, “bir şeyin toplamı” anlamına gelen Eski Slav kelimesi “Kupa” denir. Ve yangına karşı korunma inancına bağlı olduğu gerçeği, aslında, şimdi, doğru bir şekilde belirttiğiniz gibi, her evde mucize eseri ile ünlü. Fakat daha da önemlisi, böyle “açılmamış biçimde” olsa da, çoğunluğa bilgi geldi. Ve şimdi onlar ve bu önemli!

Yanan Bush'un, Kutsal Ruh'un kusursuz anlayışının sembolizmi ile ilişkili olması tesadüf değildir. Bu sadece sana bahsettiğim şeyin bir sembolü. Tanrı-Anne, ruhsal yoldan yürüyen her kişi için Tanrı'nın gücünün Rehberidir, bu, insanın Ruhunun yeryüzündeki reenkarnasyonlardan kurtarıldığı anlamına gelir. Dünyadan gelen Manevi Varlık olarak İsa, yüzyıllar boyunca kaybedilen gerçek Bilgiyi yeniledi ve insanlara manevi kurtuluş için manevi araçlar verdi. Başka bir deyişle, anahtarları bıraktı. Bu araçların yardımı ile kendi üzerinde çalışan, edinilen, mecazi anlamda konuşan bir kişi, işaretin anahtarı. Ve Tanrı, Tanrı'nın işaretlerini, Tanrı'nın gücüne Kılavuz olarak, insan ruhlarının ruhsal kurtuluşu için dünyalar arasında olan ruhsal olarak özgürleşmiş bir Varlık olarak doğurdu. Ve ancak, titizliği birleştirirken, bir manevi arayıcı ve Tanrı-Annenin (Allat) gücü üzerinde çalışmak, Kişi Ruh ile birleşti, yani bir Kişi Ruhunun özgürlüğüne, yedinci boyutuna veya Hristiyanlık'ta söylediği gibi, “cenneti”, “Baba ve Oğul Krallığına” ulaştı. ". Ve sadece insan seçimine, işaretin aktif olup olmayacağına, kişinin kendisini Tanrı'ya götürecek bu ilahi gücü almaya layık olup olmayacağına bağlıydı. Anahtar kullanmak için verilir. Ve anahtarı kullanmak için kendi çabalarınızı sarf etmeniz gerekir. Bu, manevi insanın yolu - Tanrı'nın yaratıcı gücüyle yalnızca (birlikte) birlikte kurtuluşa giden manevi tutkusuzluk yolu.

Ve bu sadece Hıristiyanlıkta değil, diğer dinlerde de bilinmektedir. Bu, antik çağlarda, insanlar Tanrı, Oğlu ve Tanrı-Annesi (Büyük Anne) olarak adlandırdıklarında, farklı bir şekilde biliniyordu. Ne de olsa, önemli olan zihin ve onların sıfatlarının rahibe kavramları değil, aynı zamanda bütün dinlerinin bağlı olduğu aynı manevi tanelerdir. Basit bir örnek vereceğim.

Daha önce de bahsettiğim gibi, çok uzun zaman önce, eski Mısır'da ortaya çıkan tanrıça İsis kültü, çeşitli Doğu ve Batı ülkeleri arasında geniş bir popülariteye sahipti. Bu arada, eski Mısır sanatına, günümüzde ulaşmış olan örneklerine, eski tapınak resimlerine, heykel görüntülerine dikkat etmek yeterli. Ve dünyanın her yerindeki manevi Bilginin temellerinin iletiminin aynı sembollerini görebilirsiniz: “AllatRa” çalışma işareti, lotus, daire, küp, eşkenar dörtgen, piramit, çapraz, kare, dört Varlığın sembolik görüntüsü. Böylece, tanrıça İsis kültü, Roma İmparatorluğu dönemi de dahil olmak üzere birden fazla bin yıl sürdü. Ve bu popülerliğin gerçek nedeni nedir? Aktif işaretlerde - O sırada tanrıça İsis kültünün yardımı ile dağıtılan “AllatRa”, tıpkı bugün olduğu gibi, Tanrı-Anne kültünün yardımı ile. Ataların Bilgisi uzun zamandır kaybolmuştur, ancak semboller ve işaretler kalır!

Anastasia: Evet, Isis “Büyük Anne” olarak belirttiğimiz gibi kafanın üstündeki “AllatRa” işaretiyle sık sık, incinin dışbükey tarafı gibi, yukarıda bulunan boynuzlar şeklinde tasvir edildi.

Rigden: Bu işaret, bu gücün Evrendeki her şeyi yaratan enerjiye ait olduğunu gösteriyor. Bir zamanlar insanların Ra sesiyle “Bir Yüksek” (Bir Ebedi) kavramını belirlediklerini söylemiştim. Bundan sonra, rahibenin doğuşuyla, tanrı Ra ortaya çıktı, efsanelere göre dünya okyanusundan yükselen bir lotus çiçeğinden doğdu. Büyük tanrıça (farklı sıfatlar olarak adlandırılır, daha sonra isimlere dönüşürdü) başlangıçta Ra'nın (Birleşik Ebedi) iletken kuvveti olarak hareket etti. Tanrıça Hathor (güneşin kızı Ra; adı “Cennetin Evi” anlamına geliyordu), Tanrıça Isat (adı “Tanrı'nın yaratıcı eli”, “çıkanlar arasında en iyisi” anlamına geliyordu) . Örneğin, eğer bir kişi tanrıça Hathor'un manevi armağanlarını tadarsa, o zaman bu ona ek bir manevi güç verecek, bu insanı dünyasal dünyadan (manevi) 'ya taşımasına yardım edeceğine inanılıyordu. Bu nedenle, Büyük Anne, Aşk tanrıçası, ruhsal neşe, “Ra ışınlarında parlayan”, Büyük Kadın, tüm canlıların Yaratıcısı ile ödüllendirildi. Sembolize eden ek birleştirici semboller arasında “Hayat Ağacı” olarak çınar, yaşam sembollerinin yanı sıra, efsaneye göre komuta ettiği yeşil ve mavi renkler vardı. Sonuncusu şifreli bilgi ve manevi dönüşüm anı ile ilişkilidir. "

Eski Slavlar için dünyanın merkezi Dünya Ağacı idi. Dünya dahil tüm evrenin merkezi eksenidir ve halk dünyasını Tanrıların Dünyası ve Yeraltı Dünyası ile birleştirir. Ağacın tacı cennetteki Tanrılar Dünyasına ulaşır - Iriy veya Svarga, ağacın kökleri yeraltına iner ve Çernobil, Marin ve diğer "karanlık" Tanrılar tarafından yönetilen Tanrılar Dünyası ile halkların Dünyasını yeraltı Dünyası veya Ölülerin Dünyası ile birleştirir. Yukarıda bir yerde, bulutların ardında (cennetin uçurduğu; yedinci cennetin üzerinde), yayılan bir ağacın tepesi bir ada oluşturur, burada sadece insanların ve tanrıların değil aynı zamanda tüm kuşların ve hayvanların atalarının yaşadığı Iriy (Slav cenneti) vardır. . Bu nedenle, Dünya Ağacı, ana bileşeni olan Slavların dünya görüşü için temeldi. Aynı zamanda, aynı zamanda bir merdiven, dünyaların herhangi birine girebileceğiniz bir yol. Slav folklorunda Dünya Ağacı farklı denir. Meşe, çınar, söğüt, limon, kartopu, kiraz, elma veya çam olabilir.

Ritüel şarkılarda ve genel olarak geleneksel folklorda, Dünya Ağacı'nın bu tür açıklamaları bize düşmüştür: Taçında bülbül yuvaları (diğer kutsal kuşlar - Gamayun, Sirin, Alkonost, Utochka, Firebird, vb.), Bagajda arılar vardır. bal getirilir, köklerde bir ermin yaşar, bir yılan (Skurus) bir delikte (yuvada) yaşar, bir şeytan zincire zincirlenir (ikincisi, görünüşe göre daha sonra tabakalaşma), Barış Ağacı'nın meyveleri mevcut tüm çimlerin, çiçeklerin, ağaçların tohumlarıdır. Folklorda geleneksel, köklerde yaşayan yılanın ve taçta yaşayan kuşun kabuklarıdır. Yılan sürekli olarak ağacı yakmakla tehdit ediyor ve kuş her defasında kendini savunuyor ya da numaraya gidiyor.

Güneş ve ay genellikle Dünya ağacının tepesine yerleştirilir. Belarus folkloru kunduzlarında ağacın köklerinde yaşar ve taçta bir şahin yaşar, yapraklar boncuklarla kaplanır, çiçekler gümüş gibidir, meyveler saf altındandır. Bu, Dünya Ağacı olduğu için folklorundaki Slav geleneği, mitolojik kuşlardan, yarı insan yarı atları, yarı gagaları, yarı köpeklerin yanı sıra tüm olası İlah ve yaratıklarla biten tüm şaşırtıcı yaratıkları buraya yerleştirdi. İşte onların yeri dünyanın merkezine yakın.

Dünya Ağacı Slavlar tarafından o kadar çok saygı gördü ki pek çok kutlamaya katıldı. Tören ağacı, planlanan yapının tam ortasındaki yeni evin inşasından hemen önce kurulmuştu, böylece bu yerin gücünü çekiyor ve onu kutsal kılıyor, güçlü bir enerji tabanına sahip oluyor. Yeni bir ev inşa edeni, evini evrenin merkezinin bir yansıması haline getirir, merkezin aynı mistik modellenmesi, bir evin evin içine getirildiği, ortasına veya kırmızı köşeye yerleştirildiği zaman gerçekleşir. Başka bir tören, genellikle huş veya meşe seçilen bir ağacın etrafındaki güneşli tatillerde yuvarlak bir dans görevi görebilir. Antik çağda, ağaçları kesmek ya da zarar vermenin kesinlikle yasak olduğu tüm kutsal korular, kutsal ormanlar vardı. Bu doğrudan Dünya Ağacı figürüyle ilgilidir, çünkü ona benzetilerek, kutsal ağaçlar ruhların, canlıların yaşadığı yerdi. Bu korularda kutlamalar, ayinler, ayinler hastalıkları tedavi ediyordu.

Olbia kazılarından İskit haçı

Bildiğimiz gibi, eski haç insanın bir sembolüdür, aynı zamanda Dünya Ağacı'nın bir sembolüdür. Ve mezar taşı haçı yeniden canlanacak olan Hayat Ağacı'nın sembolü olarak yerleştirildi. Vefat eden kişinin ruhuna bir işaretçi ve yardımcı olarak. Dünya ağacı ayrılmaz bir şekilde insanla bağlantılı

Haç ile cennet ağacı arasındaki bağlantı, “Haç Onüç Tutkusu” olarak bilinen Etiyopyalı bir eserde yansıtılmaktadır. “Litoster adlı bir orman ülkesi var. Sekiz ağacı kestiler ve yedi kübik bir haç, bir uzun uzatma, üç kübik geniş açıklık yaptılar. İlk dört ağaç incir ağacı, beşincisi zeytin, altıncı yabani zeytin, yedinci buğdaydı ve sekizinci kamış oldu. ” Dahası, incir ağacının cennetten bir kartal tarafından getirildiği ve daha sonra Ürdün'e atıldığı, akıntıya karşı yüzdüğü, böylece harika özelliklerini ortaya çıkardığı söylenir.

Karakteristik bir ayrıntı dikkat çekiyor: Buradaki çapraz ağaç farklı ırklardan birçok bitkiden oluşuyor. Bu, yalnızca somutlaşmış doğurganlığı temsil ettiği ve bu nedenle tükenmez hayati enerji, ebedi yenilenme ve yeniden doğuşun sembolü olarak kabul edilebilir. Ve doğurganlık dünya ağacının önemli mitolojik işaretlerinden biridir. Hatırladığımız gibi diğer bir özelliği de, çeşitli dünyaları birleştirmesidir. Bu aynı zamanda Hıristiyan mitolojisine de yansır. Mesela, apocryphal'de "Havari Andrew'un Davranışları", haça övgüyle: "Gökyüzüne uzanıyorsunuz ve Yüce Sözden bahsediyorsunuz. Sağa ve sola yayıldı, karanlık güçleri kovup dağılmış olanları topladın. Yeryüzünde güçlendesin ve dünyevi cennetle birleştiriyorsun ... O haç, toprağa ekilmiş ve cennette meyve taşıyan

Buna, ortaçağda çiçeklenme, yaprak dökmeyen ağaç şeklindeki haç görüntülerinin çok popüler olduğu da eklenmelidir. Birkaç kez görünümünü değiştiren antik ve evrensel mitolojik imge, dünya dininin en gözde sembollerinden biri haline geldi - Hristiyanlık.

  Çapraz Ağaç (Ortaçağ Avrupa)

Dünya Ağacı'nın görüntüsü cenaze töreni sırasında taklit edildi. Eski zamanlarda insanlar ağaç dallarına gömüldü. Daha sonra, bu ayin değiştirildi ve şimdi yakma işleminden sonra, insanların Külleri - aynı zamanda Dünya Ağacının bir prototipi olan kuluçka sütunları üzerinde kaldı - ve aynı zamanda merhametli tanrılar dünyasına tırmanmaları ve soyundan gelenleri ziyaret etmeleri için insanların dünyasına inmeleri için yardım etti. . Noel ağacının “diğer dünya” ile bağlantılı, ona geçiş ve cenaze ritüelinin vazgeçilmez bir unsuru ile bağlantılı bir ölüm sembolü olarak hareket ettiği bilinmektedir.

Atalarımız öldüklerinden beri, yani. Cinsine gönderildi, sonra çeki düzen verdi, yılın her mevsiminde iyi yanan bir tarry tree gibi ve kırpma için kullanıldı. Ölen Slav prens veya prenses ağır ladin ve koni dalları ile kaplıydı; Yanan ateşi gökyüzüne koştu. Büyük bir yüksekliğe uçan ateşin yardımıyla (ve yakma ateşlerinin çoğu zaman çok büyük olduğuna), ruhun doğrudan ölülerin diyarına düştüğü düşünülüyordu. Ayrıca cenazede önemli bir özellik bir tekne oldu. Bu, farklı bir dünyada Navi'de (ölülerin dünyası, ölü insanların gittiği ve atalarımızın yaşadığı yerler) söylenen Slavların inançları ve mitolojileri ile bağlantılıdır.

Bu, başka bir dünyada Navi’de olduğunu söyleyen Slavların inanç ve mitolojisi ile bağlantılıdır.ölen kişinin ruhunun, olması gerektiği yere doğrudan ulaşmak için Nehir Frenk üzümü'nü geçmesi gerekir. Bazı efsanelerde, ruhun Kalinov köprüsündeki nehri geçtiğini ancak yine de ölülerin teknede yakıldığını görebiliriz. Bu arada, gömü için modern tabutun sadece değiştirilmiş, basitleştirilmiş bir tekne olduğunu, bize çağların derinliklerinden gelen gömme geleneğini söylemeye değer. Rahip ya da büyücü alacakaranlıkta ölü adama ateş açar. Ölü yakma günbatımında gerçekleşmesi de çok semboliktir. İlk olarak, günün gün batımı, hayatın gün batımı gibi. İkincisi, eski Slavların inançlarına göre, gece güneşi Nav'un ​​öbür dünyasına gider ve onunla vefat eden bir kişinin ruhunu alır. Üçüncüsü, alacakaranlıkta ruhun batan güneşin ışığını görebileceğine ve prensip olarak nereye gideceğini anlayacağına inanılır. Ateşin çevresi boyunca, aynı zamanda ateşe verilen saman kasnakları ile bir çit ortaya koydu. Yanan çit, aynı zamanda kutsal anlamda ölülerin dünyasını ve yaşayanların dünyasını sınırlandıran ve başka bir dünyanın efsanevi yanan nehrine benzeyen bir çit idi. Ayrıca, insan vücudu ile birlikte, evcil ve vahşi hayvanların vücutlarının yakıldığı, kuş, ayı, tavşan vb. - İnsanın hayvan kökenini feda etmek.

Yanma sırasında özel ritüel dualar ve ilahiler okundu. Strava yapıldı - ölenler için bir bayram ve Trizny - cenaze töreni ve dövüş oyunları. Gökyüzüne yükselen bir ateş, insan ruhunun Svarga'ya yükseldiği ve yalnızca kalıntılarını yeryüzünde bıraktığı anlamına gelir. Ateşin yanmasından sonra (sabahları) insanlar kemik ve kül topladılar (örneğin, Northerners kalıntıları toplayamadı, ancak üzerine süpürge koydukları tepenin üzerine döktüler) bir toprak kapta (yemek için ya da özel bir kapta) ve özel bir "direğe kulübe" koymak, yüksek bir çubuk üzerinde küçük bir ev doğaçlama yaptı. Bu eylemin bazı açıklamaları, kulübelerin sözünü vermez ve külü olan geminin yolun hemen üzerine oturduğunu söyler. Kalıntılara sahip bu tür kulübeler, köyden gün batımına kadar yolun üzerine yerleştirildi. Rusya'nın bazı bölgelerinde, mezarların tam üzerine ev koyma geleneği 20. yüzyıla kadar sürdü.

Sütun ayrıca atalarımızın antik geçmişine de gönderme yapabilir. Cesetler yakılmadan önce bile, insanlar ağaçlara gömüldü. Bu tür ağaçlar, yalnızca yaşayan dünyayı ve ölülerin dünyasını, tanrıları birleştiren değil, aynı zamanda gök kasasını, evrenin ana eksenini vb. Korumak gibi diğer birçok işlevi de yerine getiren “dünya ağacının” prototipidir. Daha sonra, görünüşte Dünya Ağacı'nın rolünü sürdüren ağaç yerine bir sütun kullanılmıştır. Dünya Ağacı'nın (direği) yardımıyla, ölen kişinin ruhu ölülerin dünyasına tırmanabilir ve geriye inebilir. Ruhların ölümden sonra gittiği antik Slavların varsayımlarına göre, yerlerden birinin Ay olduğunu da belirtmekte fayda var. Genel olarak, gezegenler, yıldızlar, kozmik bedenler eski Slavlara tanrılar ve ataların ruhları olarak göründü. Böylece Samanyolu, "Ölülerin Yolu, Sonsuz Yaşama Giden" den başka bir şey olarak adlandırılmadı.

Eski Mısırlıların inançlarını hatırlayın - bu Sensei 4, Anastasia Novykh kitabından bir alıntıdır:

Eh, bu konuya böyle bir ilgi duyduğundan, lütfen ... Eski Mısırlıların elementlerinden biri, zaten bildiğiniz gibi, Ba, Manevi İlke'nin temelini oluşturan ruhtur. Ba çoğu zaman şahin olarak tasvir edildi, insan kafası ve önünde bulunan Ba’nın cennete ait sembolü olarak yanan bir simge lambası vardı. İnsanlar yıldızların kutsanmış Ba'nın küçük bir kurşun kümesi olduğu inancını yaşadılar - yıldızların annesinin ruhu Nuth. - Sensei durakladı ve açıkça tekrarladı. - Yıldızların Anneleri! Bunu hatırlayın, gelecekte neden gerekli olduğunu anlayacaksınız. Ayrıca, eski Mısırlılar tanrıları Ba'ya bağışladılar. Örneğin, takımyıldız Orion sadece tanrı Osiris'in ruhu olarak adlandırıldı. Sothis, ya da bize göre Sirius, Osiris'in sadık eşi olan tanrıça İsis'in ruhuydu ... Bunu da not alın.

Sensei biraz duraksadı, görünüşe göre bize duyduklarını daha iyi anlama fırsatı verdi ve sonra da devam etti:

Eski Mısırlıların inançlarına göre bir insanı oluşturan ikinci unsur “Ah” ya da “Ab” olarak da adlandırılır. Ah, “ruh”, “keyifli”, “aydınlanmış”, yani “ah” - “Mısırlı sözcük temelinden -“ parlamak, yaymak ”anlamına gelir. Ah, insanla ışıldayan hayati kuvvet arasında bir bağlantı olarak kabul edildi. Ölümden sonra, Ah, yıldızlara katılmak için bedeni terk ettiğine inanılıyordu. Bunun bir ifadesi bile “Ah - cennete, vücuda - yere” idi.

Ah, parlak tüyleri olan bir kuş olarak tasvir edildi - Mısırlıların aslında “ahu” olarak adlandırdığı bir ibis, yani “aydınlık”. Ek olarak, Thoth, ibis kafası olan veya tamamen ibis gibi bir adam olarak tasvir edilen bilgi tanrısı (ilahi güç ve ruhun taşıyıcısı) olan Eski Mısır'da ibadet edildi. Eşi Seshat'ın her bir insanın hayatının ayrıntılarını Cennet Ağacı'nın yaprakları üzerine yazdığına inanılıyordu.

Eski kabilelerin, içinde canlı bir ağaç görünecek şekilde kulübe ve tapınak inşa ettiklerini, yani meşe, dişbudak, huş ağacı ve diğerleri gibi ağacın etrafında bir konut inşa ettiklerini söylemeye değer. Yeryüzündeki tanrıları temsil eden putlar gibi, evin içindeki ağaç da, üç dünyayı da birbirine bağlayabilen ve bir tür yerli ayinleri gerçekleştirmenin ana yeri olabilecek Dünya Ağacı'nın bir düzenlemesiydi. Bu gelenek, 20. yüzyılın başlarına kadar pratik olarak tüm Rusya topraklarında ve daha da basitleştirilmiş bir biçimde yaşanmıştı. Evin inşasından önce, genç bir ağaç kazıldı ve gelecekteki kütük binanın ortasına ya da kırmızı köşesine dikildi, mahkum edildi: “Burada, kuru kapak, sıcak ev ve tüylü sedir!”, Susedushk-Domovoi'ye atıfta bulunulduğu açıktı. Orada inşaatın sonuna kadar büyüdü. Sonra yapıldı ve başka bir yere dikildi. Antik çağda, insanlarla birlikte büyüdü ve tepesini, bir ateşin üstünde sanki çatının üzerine yükseltti.

Slavların dünya ağacıyla bağlantılı inançlarının varlığı, en açık biçimde, putperest motiflerin ve geleneklerin henüz Ortodoks dünya görüşü geleneklerine yer vermediği, İgor'un Alayeti Sözü (XII. Yüzyıl) ile gösterilmektedir. Igor Lay'ın Kampanyasındaki şiir yazarı Boyan, şiirin balını tadıran İskandinav Odin gibi, dünya ağacında şamanik bir yolculuk yapıyor:

“Boyan b vyshіy, yaratıcı hissetmeyen birine gelince, ağaçtaki düşüncelerini genişletecek, zeminde srym vkomkom,

Shizym orlom podlyu bulutları ... "-

"... zıplama, zafer, düşünce ağacına göre, zihni bulutlara uçurmak, bu sefer iki katı da zafer haline getirmek ...".
  "... ağacın zamanını ilahi ...".

Dünya Ağacı'nın eskilerin tüm kültürlerinde var olduğunu görmek kolaydır - tüm kıtalarda bu bilgi vardı - insanın Ruhu'nun Bir Yaratıcısı ile ayrılmaz bir bağlantısı hakkında bilgi - ve Allat'ın Dünya Ağacı kavramları ile ayrılmaz bir bağlantısı! Böylece, Kutsal Ruh'u edinen, her saniye yaratıcın içinde olan bir kişi, Ölümsüzlük kazanır, Dünya Ağacının Kordonlarının tepesine yükselir, köklerine - dipsiz kuyuya, dibinde bir ödül onu bekler!

Hazırlayan: Arbat

   · Fedakarlık · Aşk büyüsü · Altın Çağ · Başlatma · Dünya ağacı    · Dünya Ekseni · Diğer Dünya · Kutsal · Kutsal taşlar · Gizli topluluklar 

Dünya Ağacı kavramının Yunan mitolojisinde yer almamasına rağmen, ortaçağ Yunan halk gelenekleri Dünya'yı tutan bir Ağaç olduğunu belirtir.

Dünya ağacı (Wacah Chan), Maya dinde, dünyanın ekseni olarak da görünür. Dünyanın ekseni insanları (Orta Dünya), zindan (en) (Diğer Dünya) ve cenneti (Üst Dünya) birbirine bağlar.

Dünya ağacı ve zaman ve mekanın eski kavramları

Ağacın görüntüsünde zaman, mekan, yaşam ve ölüm ile ilgili fikirler bir araya geldi. Bilmece tahmin etmeye çalışın:

Bir ağaç var, ağaçta çiçekler var, çiçeklerin altında bir kazan, çiçeklerin üstünde bir kartal, çiçeklerin yırtıldığını, çiçeklerin kazana atıldığını, azalmadığını, kazanda artış olmadığını gösteriyor. (Yaşam ve ölüm)

En eski Ukraynalı şarkıcılar bize dünyanın kaotik ilkel okyanustan nasıl ortaya çıktığı hakkında fikirlerini getirdiler. Hala ne gökyüzü ne de yerin olduğu zamanlar hakkında konuşurlar, sadece mavi deniz. O denizde bir ağaç vardı (çınar veya çam). Ağaçta savunarak üç kuş: dünya nasıl bulunur? Bir kuş denize daldı - altın bir taş taşıdı. İkinci dalış - gümüş bir taş yaptı. Üçüncüsü bakır bir taş. Altın güneşten, gümüşten - aydan, bakırdan - şafaktan ortaya çıktı. Yaratılışla eşzamanlı olarak, dünya ağacı imgesinin ilkel insanlarının hayalinde, geniş bir muhalefet sistemi ortaya çıktı:

• gündüz - gece
• yaz - kış
• hayat ölümdür
• sağ - sol
• düz - eğri
• üst-alt
• ateş - su
• erkek - kadın
• çifti - eşleştirilmemiş

Yatay düzlemde, dünya ağacı ve etrafındaki alan, zaman fikrini (sabah, öğleden sonra, akşam, gece; ilkbahar, yaz, sonbahar, kış) ve uzayı (doğu, güney, batı, kuzey) ifade eden dört bölüme ayrılmıştır. Ağacın tepesinde Güneş, etrafındaki boşluğun “bölünmesine” neden olan “hareket” oldu. Dikey olarak, ağaç üç bölüme ayrılır: alt - kök (yeraltı dünyası), orta - gövde (dünya dünyası) ve üst - taç (cennet dünyası). Bu parçaların her biri belirli canlıları içerir. Altında, kökün yanında, canlı yılanlar, kurbağalar, balıklar, su kuşları ve hayvanlar vardır, çünkü ağacın dibi sadece yeraltı dünyasını değil aynı zamanda suyu da sembolize eder. Orta kısımda, yerde büyük hayvanlar var: turlar, geyikler, atlar, ayılar, kurtlar. Aynı zamanda insanların dünyasıdır. Dünya ağacının tepesinde, kuşlar ve arılar ikamet ediyor, işte cennet gövdeleri.

folklor

Dünya ağacı

Dünya ağaçları en çok meşe, çınar, söğüt, ıhlamur, kartopu, kiraz, elma, çam gibi folklordadır. Dünya ağacı, genellikle dağda, denizin ortasında, yol kenarındaki temiz tarlalarda, sahibinin bahçesinde bulunan lordronun masal bir folklor alanında bulunur. Ağaç da zamanı işaretledi. Ağaç yılı işaretlediğinde, "çam" denilen birçok dalla çizilir veya oyulur. Ağaç yılıyla ilgili bilmeceler de var: “Meşe uzun yıllar meşedir, üzerinde on iki kafa vardır, her dalda dört yuva vardır ve her yuvada yedi yumurta vardır ve her birinin bir adı vardır”.

Mitolojik kavramlarda, dünya üç dünyaya bölünmüştür: bir erkek   (Mikrokozmoslar) toplum   ve evren   (Makrokozmos). Veya kronikler gerçeklik, gezinme   ve kural   - dünya modern, başka dünyaya ve mükemmel - cennete. Dahası, doğanın tüm fenomenleri, toplumdaki olaylar ve bireylerin deneyimleri, bu üç dünyanın her birinde aynı şekilde ve hepsinde aynı anda ve tek bir organizmada olduğu gibi birbirine bağlandı. Ağaç, bu dünyalar arasında bir arabulucuydu ve bu dünyaları kendi üzerine yerleştirdi. Bununla beraber, bir dünyadan diğerine (ataların dünyasına, cennet dünyasına) gidebilirsiniz.

Masal dünya ağacı

Peri masallarında, kahramanın cennet ilahını gördüğü ve büyülü armağanlar aldığı bir “gökyüzü ağacı” nın nedeni vardır. Mezarların üzerine ağaç veya çalı dikme geleneği dünyalar arasındaki ara ağacın görüntüsü ile de bağlantılıdır. Bir kavram var - “meşe ver” (öl). Bu geleneğin önemi, belirli ırklardaki bitkilerin üzerlerine ekilmesiyle vurgulanmaktadır. Slavlar çoğunlukla kartopu gibidir.

Slav efsanelerinde, kızlar sevdiklerinin özlemini çeken ağaçlara dönüşür. Kız taşlarının büyülü flütüyle ilgili masalda, kız kardeşler tarafından haince öldürülmüş, bir kartopu çalısı büyür. Dalından yapılmış bir boru insan sesiyle konuşuyor. Genel olarak, ağacın muhteşem destanında kadınlar ve kızlarla yakından ilişkilidir. Hatırlayalım: bir firebird kraliyet sarayına düştü - büyülü bir ağaçtan altın elmaları ya da armutları çaldı. Prens hırsızı yakalamak için bir kampanya yürütüyor ve gelini ile birlikte eve dönüyor. Bu açıdan ilginç olan, yetim bir kızın orman yolunda yetimlerin, bir kuyunun ve bir elma ağacının (dişi sembollerin) buluştuğu “Büyükbabaların ve Büyükannelerin Kızı” masalı. "Altın Ayakkabı" masalında, ölen anne kızına bir hediye bıraktı - bir çekicilik: söğütlerin büyüdüğü tohum. Uzun süredir, fakir bir yetim, büyülü insanlar tarafından doldurulmuş bir ağaç yardımcı oldu. Ağaç, eş aramanın zamanı geldiğinde bile faydalıydı. Ve düğünden sonra, prensli kızlar "iyi bir söğütle yeraltına girdi ve yine ilkel bahçeye çıktı."

Bahar nehrinde masalsı bir ağaç motifi var. Aşıkları taçlandırıyor: Üç kilise ve ondan bir çan kulesi var: Kilisede üç tane berrak mum var (diyelim, Mariyka, Oksanka ve Nadiyka) ve çan kulesinde üç tane ünlü (Ivanko, Petrus ve Vasilko). Ardından Ivanko, “Mariyka'yı seviyorum, Marika'ma ayakkabı alacağım” diyor ve bu da her çift için olan şey.

Doğurganlığın bir düzenlemesi olarak dünya ağacı

Hayat ağacının sembolü doğurganlık imajı, kadın, ana tanrıçadır. Doğa, tüm canlıların annesi, yaşam ağacıdır. Görüntülerde (nakış, boyalı yumurta, havlu ve halılarda), bir kadının görüntüsü bir ağaç işaretiyle ilişkilendirilir; onunla birleşir ve bazen tamamen onun yerine geçer. Evin, bir svolokov'daki bir çatı gibi bir kadına dayandığını söylüyorlar. Sopa çatıyı, hayat ağacı gibi - gökyüzünü tutar. Barınma insanlarda ortaya çıktığında, sonsuz bir evrende her bir insan için bir varlık merkezi olan bir referans noktası haline geldi. Evin dört duvarı dünyanın dört bir yanına yöneldi. Ve konut temeli, konutun gücünü simgeleyen svoldu. Evde svolok kurarken oldukça fazla ritüel ve gelenek vardı. Evde hiç atık olmadığını hayal ettiğimde, bunun ölüm için olduğu sanılıyordu. “Evin çekirdeği” nin yaşam ağacı ile ilgili fikirlerle bağlantısı pislik süsü ile de teyit edilir: güneş işaretleri, yılanlar, suyun zikzak görüntüleri, “çam”.

Bir dünya ağacı genel bir ağaçtır. Bir dünya ağacını betimlemek için en yaygın kullanılan şema, üç dallı bir gövdedir. Bu tür soy ağaçları beyaz bir kader havlusu tuvalinde kırmızı ipliklerle işlendi ve hakaretlere, pencerelere, akraba portrelerine asıldı. Yaşam dünyası ile ataların dünyası arasında arabulucu olan kuşlar, ayrıca ailenin gardiyanları, şarkıları ve masalları olan bir çift seçiminde yardımcı ve danışman olarak hareket ederler. Aynı zamanda, elbette, bir ağaçta oturuyorlar. Bazen böyle bir asistanın rolünde genç bir adam, ağacın kökü yakınında bulunan bir yılan gibi davranır. Düğün sembolizmi, hayat ağacının sözlü ve boyalı, nakışlı görüntüleri ile dekore edilmiştir. Bu bir düğün çelengi, evlilik semboliklerine doygun duvar resimleri ve nakışı ve iki meyveli doğum yapan cennet ağacından bahseden şarkılar - genç ve genç.

Dünya ağacının işaretler eş anlamlısı

Pek çok sembolde olduğu gibi, dünya ağacında, bazı metinlerde bir dereceye kadar yerini alan veya altını çizen ve anlamlardan birini veya ağacın ayrı bir özelliğini geliştiren eş anlamlı işaretler bulunur. Masallarda ve ritüel şarkılarda bu semboller bir sütun, bir dünya dağı, bir yol, üç tepeli bir kilise, üç oda, bir gemi, bir merdiven, bir meşale, bir zincir, bir kemer, bir şehir. Dünya ağacının kişileştirilmesi bir kilometre taşıdır - tepesinde bir tekerlek bulunan yüksek bir çubuk (tekerlek güneşin sembolüdür), Kupala ve May ağaçları ve benzeri. Dünya ağacının bu özellikleri, takvim döngüsünün en büyük tatillerinin hemen hepsinde ve aynı zamanda düğünde bulunur. Kızlık kaderinin bir düzenlemesi olarak, ağaç sembolü St. Catherine (7 Aralık). Kız bahçedeki vişne sapını keser, evin içine getirir ve bir bardak suya sokar. Cömert Akşamdan önce çiçek açarsa (St. Malania, 13 Ocak) - iyi bir işaret, bu yıl bir düğün olacak. Ve çiçek açmazsa, bir yıl daha kızlarda oturmak zorunda kalacak. İşte kiraz dal kızlık kaderini, kızı kendisi sembolize ediyor - bu yıl düğünde çiçek açıp açmayacağını.

Düğünde, genç bir çelenkle sembolize edilir - genç bir ağaç ya da çoğu zaman çam ya da kiraz ağacı olan bir dal. Cumartesi gecesi bekarlığa veda partisinde kızlar onu çiçekler, kartopu ve renkli kurdeleler ile süsleyerek “Giltsya'ya” şarkı söyleyerek süslüyorlar. Kızlık gelinin sembolü gibi. Bir somunu paylaşmaya başladıklarında, genç arkadaşlardan oluşan bir dal boyunca bir çelenk parçalanır. Çiçeklerle süslenmiş düğün çelenklerinin dallarının, arkadaşların mutlu bir şekilde evlenmelerine yardımcı olduğuna inanılıyor.

Polesie’nin bazı yerlerinde, “çalılık çalma” geleneği Yeşil tatil   (Kutsal Üçleme Günü). Grup, kızlardan birini “çalı” olarak seçti. Bunun için iki büyük akçaağaç ve ıhlamur dalı çelengi, boyunda büyük, boyunda büyük bir tane vardır. Kemer için, kız yeşil bir etek oluşacak şekilde dallarla susturulur. Çalı kızlarıyla eve giderler, ev sahiplerini Yeşil bayramlarla selamlar, mutluluk ve zenginlik isterler. Görünen o ki, ölü ruhların ağaçlara doğru hareket ettiği ve Yeşil bayramlarda soylarını ziyarete geldiğine dair bir yankı var.

Kupala ağacıhangi denir Kupaylitsa   veya kızılkökevlilikte gençlerin doğurganlık, kızlık, birlikteliğini sembolize eder. Aynı zamanda dünyanın başladığı ilk ağacı hatırlatıyor. Bu ağaç (çoğunlukla söğüt veya vişneden gelen büyük dal), akşamları Ivan Kupala (6 Temmuz) tatili için kenarda kalan çocuklar tarafından kurulur. Törenin sonunda Kupaylitsa boğulur veya küçük dallara bölünür ve her kız kendine bir dal alır.

Noel'den önce, eve kurmak ve Noel ağacını süslemek için (bize Batı Avrupa'dan gelen bir gelenek) geldi. Yaprak dökmeyen ağaç sonsuz yaşamı sembolize eder ve üzerindeki süslemeler, bir kişinin yeni yılda alması gereken hediyelerdir. Noel ağacının kutsal bir ağacın görüntüsü olduğu ve taçlandığı yıldızın gökyüzünün veya güneşin sembolü olduğu düşüncesi var. Slavlar arasında dünya ağacının görüntüsü, işlemeli ve dokuma havlular, halılar, nakışlar, pysanka, tabutlar, mobilyalar, zencefilli panolar, tabaklar ve kıyafetlerin dekorasyonunda süs resimlerinde sabitlenmiştir.