Neo-Hitit döneminde önemli bir statü kazanacak yeni bir tanrı, "Stag Tanrı" Karhuhas (veya Kurhunta) idi. Muhtemelen doğurganlık ve / veya doğanın koruyucu tanrısıydı. Geyiğe özdeşleşmesi önemli.

 

SAHNENİN HALK BİLİMİ ..

Macaristan / Moğolistan / Rus Bozkırları / Çin

Neo-Hitit döneminde önemli bir statü kazanacak yeni bir tanrı, "Stag Tanrı" Karhuhas (veya Kurhunta) idi. Muhtemelen doğurganlık ve / veya doğanın koruyucu tanrısıydı. Geyiğe özdeşleşmesi önemli.

Geyik, diğer tarihi IE panteonlarındaki pek çok tanrı ve din için özellikle önemli bir hayvan değildi. Ayılar, domuzlar, kuzgunlar ve diğer birçok hayvan, IE spektrumunda tanrı ve tanrıçaların totemik hayvanları olarak iyi temsil edilir. Bununla birlikte, Klasik zamanlarda geyik, İskitler ve Avrasya bozkırlarındaki diğer halklar için büyük önem taşıyordu. En çarpıcı İskit altın takılarının konusu olan geyik, Altay Dağları'ndaki sözde 'buz prensesi' üzerinde dövmeler olarak bile bulundu. Burada, IE bozkır kültürü bölgesinin doğu ucunda,

Bu ikonografinin giysiler ve diğer dayanıksız malzemeler üzerindeki desenlerde ne kadar yaygın olarak ifade edildiğini veya ne kadar sürdüğünü ancak tahmin edebiliriz. Geyik, önceki bin yıldaki sözde Kurgan halklarının en sevilen motiflerinden biriydi ve bu nedenle, IE halkları arasında bir saygı nesnesi olarak soyağacı çok eskidir. Vahşi ve görkemli bir hayvan olarak, bu tanrının hürmetinin doğuşunun Neolitik dönemden önce başladığından şüphe etmemeliyiz. "Stag Tanrı" nın bozkırlardan geldiği düşünülmektedir. Kurgan cenazelerini Trialeti'de ve bölgenin başka yerlerinde bırakan ve kuzey Anadolu'ya kadar Hurri ve diğer halklarla karışan erken Hint-İran halkları tarafından Anadolu'ya getirildi.

Kozmosun sembolü ve güneşin annesi, büyük boynuzlu dişi geyik olarak sembolize edildi. Büyük boynuzlu geyik sık sık güneşi boynuzlarında taşırken gösterilirdi, bazı durumlarda güneşin kendisi efsanenin ceylanının oğlu olarak sembolize edildi. Macar regosları (ozanlar), geyiği güneşin taşıyıcısı olarak gösteren bir hikaye anlatır.

Arka, güneşi değil, yıldızları, güneşi ve ayı 'boynuzlarında' taşıyan annedir, göksel gökkubbedir, kozmostur. Bu nedenlerden dolayı İskit geyikleri genellikle geyiğin boynuzlarını alevler gibi temsil ediyordu.

Macaristan - Efsane (dünyanın birçok yerinde izlenebilir)

Uzun zaman önce, binlerce yıl önce, Asya'da uzak bir ülkede bir zamanlar büyük ve güçlü bir krallık vardı. Kuzeyde yüksek dağlar ve güneyde büyük bir güney denizi ile çevriliydi. Dağlardan iki güçlü nehir güneye doğru düz ovaları sulayan denize aktı. Orada yaşayan insanlar sanatı, bilimi ve bilgeliği ile ünlüydü. Bolluk ve bolluk içinde yaşadılar.

Büyük tufanın ardından kuzey dağlarından gelenler buraya yerleşti ve yeni bir toprak kurdu. Toprağın kralı, büyük kral Etana'nın soyundan gelen dev avcı Nemrut'du (Macarca Tana, Kushan-İskit'te Kus-Tana veya Sümer'de Etana, MÖ 3. binyılda yaşayan kral ve efsaneye göre Gılgamış'ın selden sonra Kish şehrini ve ilk Mezopotamya imparatorluğunu kurdu). Nimrod büyük binalar ve şehirler kurdu ve selden 201 yıl sonra gelecekteki sellere karşı bir sığınak (Simon Kezai, Gesta Hungarorum, yaklaşık 1282) ve tanrıya tapınak olarak Babil şehrinin büyük piramidini kurdu.

Burada ilk karısı Eneth ile evlendi ve daha sonra ona Hunor ve Magor adında iki ikiz oğul doğurdu. Daha sonra başka eşleri oldu ve onlardan Partların / Perslerin ataları olan diğer oğulları ve kızları doğdu. ; diğer ortaçağ referanslarında, ilişkili olduğu belirtilen Partlar olsa da). Bu insanların dili Macarlara benziyordu ama tam olarak aynı değildi.

İlk doğan oğulları onun gururuydu ve babalarıyla çok zaman geçirdiler, sarayda büyümüşler ve daha sonra birçok avında ona eşlik ettiler. Nemrut, sporu seven ünlü ve büyük bir avcıydı (İncil, 'Nemrut gibi, efendinin önünde güçlü bir avcı'). Av gezilerinden birinde oğullarını da yanına aldı. Av sırasında bir oyun gördü ve onu takip etmek için oğullarından ayrıldı. İki genç adam kendi arayışlarına devam ettiler ve çok renkli ışıklar ve ışıktan parıldayan boynuzlarıyla parlayan harika bir canavar, büyük boynuzlu bir geyik ile karşılaştılar (Mahmud Terdjuman, Tarihi Ungurus The History of the Hungarians, 1456; Çeviri Joseph Blaskovich, Prauge, 1982).

Göksel canavar tarafından büyülenerek onu kovaladılar. Hayvan onları sırların ve çayırların üzerinden batıya doğru yönlendirdi. Alacakaranlıkta canavar ortadan kayboldu, böylece iki prens ve adamları gece için kamp kurdular. Şafakta arka yeniden belirdi ve kovalamaca yeniden devam etti. Onları yabancı topraklarda ve Adjem dağlarında (Batı İran), Meotis'in vahşi ve tehlikeli bataklıkları (Azak Denizi, Karadeniz'in bir girişi olan ve bu denizin ortak eski adı nedeniyle Meotis ile ilişkilendirilen Azak Denizi) ve Çünkü Macarlar ve Hunlar, Macaristan'a yerleşmeden önce orada yaşadılar, ancak, güzel ve cömert bir ülkeye girene kadar buranın eski efsanenin orijinal denizi olması pek olası değildir. Burada arka onları bir göle götürdü ve içine atladı ve kayboldu. Meotis denen bu bataklık diyarı, sığ bataklık bir arazinin onu anakaraya bağladığı ve girişi zorlaştıran biri hariç her tarafı denizle çevriliydi. Kuşlar, balıklar ve av hayvanları bakımından zengindi ve İran sınırlarında bulunuyordu.

İki genç adam arkadaki kayıp yüzünden üzüntü ve pişmanlıkla doldu. Babalarına döndüler ve görüşte kendilerine geri çekilip tefekkür edip kendilerini hazırlayabilecekleri bir tapınak inşa etmesini istediler. Daha sonra tapınakta beş yıl yaşadılar ve altıncı yılda kendilerine büyük bir öğretmen gelip onlara büyük bir kral olmanın yollarını öğrettiklerinde dünyaya dönmeyi özlediler (Terdjuman Mahmud, Tarihi Ungurus, 1456).

Onlar ve adamları daha sonra tapınağı terk ettiler ve yakındaki bölgeleri araştırdılar. Akşam kamp kurdular ve sabah müzik sesiyle uyandılar. Müziğin kaynağını ormandaki bir açıklığa kadar takip ettiler ve burada korna bayramını kutlayan genç kızların danslarını ve şarkılarını izlediler. Bir arka adı Macarca 'boynuzludur' ve bu kutlama arkadadır. Açıklıktaki bakireler Bulars'ın kızlarıydı ve aralarında kralın iki güzel kızı Dula vardı. (Simon Kezai, Gesta Hungarorum, ca1282 - Farsça versiyonunda, kendisine 'sar-istani' Sraw = Avesta'da boynuzlu adıyla dişi geyik diyen kadınların kraliçesiyle benzer şekilde evlenen tek bir prens var).

İki genç adam, iki prenses tarafından o kadar büyülendiler ki, onlarla evlenmeye karar verdiler, bu yüzden onlar ve erkekleri bütün kadınları kaçırdı ve adetlerine göre onlarla evlendi. Gölde çok iyi korunan büyük bir adaya yerleştiler. Onların soyundan gelenler, İskit ulusunun 108 klanını kurarak (108, ekinoksların astronomik presesyon hızı ile ilgili bir 'kutsal sayı' idi.) Budistler arasında kutsal bir sayı ve Buda'nın kendisinin de olduğu iddia edildi. İskit Sakia kabilesi! Elbette İskit görüşü buydu). Hunor'un torunları ve prenseslerden biri Hunların milleti olurken, Magor'un torunları ve diğer prenses Magyarların milleti oldu.

Sibirya

Kuzey Sibirya'da, büyük kepçe ile sembolize edilen cennetsel ren geyiği güneşi çalıyor ve bu nedenle kutupta yarım yıldır güneş yok. Genellikle bir ayı ile sembolize edilen efsanevi avcı dişi ren geyiğini öldürdüğünde yeni günlere başlar.

Bu, hikayeler için önemli bir anahtardır, çünkü geyiğin peşindeki kovalamaca, kışın geyik tarafından götürülen güneşin dönüşü için bir avdır. Avcılar onun ışığını ve ısısını arıyor. Stag'ın yeniden ele geçirilmesi daha sonra yazı geri getiriyor. Efsanenin kızları, güneşin ışığını ve doğurganlığını geri getiren ışığın kızlarıdır (Yunanca Leukepius). Bu nedenle 'ışık, beyaz, yanan ..' anlamına gelen isimleri vardır: Dula = Gyula, Gyul ..., Sar = altın, ışık, geyik. Bular veya Bugur = Türkçede bekarlığa veda.

Finlandiya

Saami

Saami efsanesine göre, şeytanın oğlu tanrı Groma, peşinden koştuğu ren geyiği Meandash'a üçüncü bir ok attığında ulusları ölecektir. Nadezhda Bolshakova için, halkının kültürünü ve dilini etkili bir şekilde yasaklayan onlarca yıllık Sovyet yönetimi - adı aşağılayıcı olarak görseler de Lapps olarak da bilinir - neslinin tükenmesini tehlikeli bir şekilde yaklaştırdı.

"Ama şimdi üçüncü okun asla ateşlenmeyeceğini umuyorum," dedi Lovozero köyünde, Murmansk'ın Arktik limanının güneydoğusundaki, karanlıkla noktalı geniş huş ağacı ormanları boyunca iki saatlik bir sürüş mesafesinde. iğne yapraklılar. ' Reuters'tan - Oliver Bullough

Bu, Saami'lerin mitolojilerinde şaşırtıcı olmayan bir şekilde ağırlıklı olarak yer alan Ren geyiği ile sahip oldukları simbiyotik ilişkiyi gösterir. İçinde Ren geyiği olan birçok masal ve masal versiyonu var.

Ren geyiği Fly Agaric'e (Amanita Muscaria - bunlar arketipik Mantarlar ve beyaz benekli kırmızı bir şapkaya sahipler) düzenli olarak yükseldikçe Noel Baba efsanesi geri dönülmez bir şekilde Saami efsanesine bağlanır ve Noel Baba'nın hikayesine yol açarak etrafta sıçradığı görülür. uçan ren geyiği. Saami şamanlarının, mantarları kasıtlı olarak geyiklerine besleme ve sonra idrarı toplama ve içme gelenekleri vardır, çünkü toksinlerin çoğu ren geyiklerinin sindirim sistemi tarafından filtrelenir.

Eski bir Saami efsanesi, Geceyarısı Güneşinin karla kaplı alanlarında dolaşan ve ölümlerine giden tüm avcıları cezbeden beyaz bir ren geyiğine dönüşen lanetli bir kadından bahseder. Kurşunlar tarafından durdurulamaz, ancak kocası Beyaz Ren Geyiğine saldırıp soğuk çelikle öldürdüğünde büyü nihayet kırılır!

İskandinavya

Eski İskandinav mitolojisi, dört geyiğin dünya ağacı Yggdrasil'in yapraklarına nasıl göz attığını, bu şekilde tomurcukları (saatler), çiçekleri (günleri) ve dalları (mevsimler) yediklerini anlatır:

… Külün dallarında oturan bir kartal var ve pek çok şey hakkında bilgisi var ve gözleri arasında Verdfolnir adında bir şahin oturuyor. Ratatosk adlı bir sincap, külün içinden aşağı yukarı koşar ve kartal ile Nidhogg (kökleri yiyen Ejderha / Yılan) arasında kötü niyetli mesajlar taşır.

Dört geyik külün dallarında koşar ve yapraklarla beslenir. İsimleri: Dain, Dvalin, Duneyr, Durathor. Bu dört geyiğin dört rüzgarı temsil ettiği düşünülüyordu. Burada söylediği gibi:

Yggdrasil, insanların sandığından daha fazla zorluk çekiyor. Geyik yukarıda ısırır ve çürüyen yanlarda Nidhogg aşağıda yer.

Almanya ve Kelt Avrupa

Boynuzlu Cernunnos, koç boynuzu veya boynuzları ile tasvir edilmiştir. En ünlü tasviri, ana figür olduğu Gundestrap kazanı üzerindedir ve İskit geyik sanatını hatırlatan abartılı boynuzları vardır. Doğası ve adı, doğurganlığın ve vahşi hayvanların tanrısı olarak Hitit Karhuhas'ına bir bağlantı olduğunu düşündürmektedir. Cernunnos'un Kelt dinindeki gelişimi erken olmuş olabilir veya İskit-Kimmer unsurların orta Avrupa'yı işgal ettiği MÖ sekizinci yüzyıldan sonra benimsenmiş olabilir. Cernunnos, daha sonraki Kelt Yeraltı Dünyası tanrısının kökeni gibi görünüyor ve cehennem tazılarıyla periyodik olarak Vahşi Avı'nda gece gökyüzünde yol alıyor. Bozkır kültürü bu dönemde Kelt sanatını etkilemiş olsa da, 'Boynuzlu' Kelt tarihindeki bozkır dininin en az bir mirası olabilir. Bu Kelt Tanrısı ve eski Yeşil Adam sembolizmi ile de bağlantılar var gibi görünüyor. Ayrıca Neolitik Mağara sanatı aracılığıyla, ya avlanma ya da şamanistik uygulama için, Geyik postunda giyinmek ve boynuzları takmak için insanların tasvir edildiği bir bağlantı vardır.

Yunanistan

Bu arada Yunan efsanesinde, bu hayvan en belirgin şekilde altın boynuzlu ve pirinç toynaklı fantastik bir canavar olan Keryneian geyik olarak bulunur. Avcı tanrıça Artemis için kutsaldı.

Bir başka Yunan efsanesi, büyük bir avcı olan Actaeon'un av sırasında bir geyiği nasıl takip ettiğini ve tanrıça Artemis'in yıkandığı bir vadiye nasıl geldiğini anlatır. Artemis, ölümlü Actaeon'un onu çıplak izlediğini keşfettiğinde ve onu bir geyiğe dönüştürdüğünde öfkeliydi. Sonra, kendi tazılarını ona dikti ve onu parçalara ayırdılar.

Başka bir hikaye, Artemis'in kendisine tecavüz etmeye çalışan iki devi nasıl öldürdüğünü anlatır. Beyaz arkaya döndü ve devlerin arasında yürüdü; Mızraklarıyla ona vurmaya çalıştıklarında bunun yerine birbirlerini öldürdüler.

Eire

Geyiğin dünyalar arasında geçebilecek bir peri canlısı olduğu söyleniyordu. Bu özellikle beyaz geyik için geçerliydi. Fionn'un karısı Sabha, Öteki Dünya'ya gittiğinde bir geyik oldu. Güzel kadınlar, avcılardan kaçarken birçok masalda sık sık geyik oldular. Druid Tuan mac Carill, bir grup Partholalı İrlandalı yerleşimcilerin tek kurtulanıdır. İlk başta ormanın vahşi bir adamı olarak yaşıyor, sonunda bir geyik, bir kartal, bir somon haline geliyor ve sonunda, İrlanda'nın eski tarihini daha yeni yerleşimcilere vermek için çok daha sonraki bir tarihte kendisi olarak reenkarne oluyor.

İngiltere

Anglo-Saksonlar arasındaki geyiğin sembolü ve saygısı, köklerinin en eski Cermen kültürü ve dinine dayanması çok muhtemel bir gelenektir. İngiltere'de, geyiklere böylesine saygı duyulmasının, Aziz Augustine'in günlerinde bile güçlü bir gelenek olduğunu biliyoruz, çünkü o, İngilizlere çok benzeyen bir gelenek olan 'bir at ya da erkek geyik gibi giyinmenin pis uygulaması'nı kınadığı için alıntılanıyor kapüşon geleneği. Anglo-Saksonlarla bağlantılı diğer birçok hayvan sembolü gibi, kanıt için sadece Sutton Hoo gemi cenazesine bakmamız gerekiyor. Mezarın içinde güzel bir geyik figürü ile süslenmiş muhteşem bir asa bulundu. Onu taşıyan kralın asası, onun gücünü ve yüksek statüsünü sembolize ediyordu. Ve bu, Kafirler arasında en asil ve hayvanlarla gurur duyan geyik olarak görülmüş olabilir ve bu nedenle bir Kral ve onun liderliğinin en uygun sembolü olabilirdi. Aziz Aldhelm'in bir arkadaşına şunları yazan bir alıntıda, erkeklere özgü görüntülerin kullanıldığına işaret eden son derece güçlü kanıtlar, sadece görüntüleri değil, aynı zamanda erkeklere tapınma da bulunur:

... bir zamanlar aynı iğrenç yılanın kaba sütunları (ermula) ve geyiğe, küfürlü tapınaklarda kaba aptallıkla tapılıyordu.

Stag efsanesine daha sonraki bir ortaçağ İngiliz eki, Avcı Herne'ninki. Herne adı, Kelt Cernunnos'la aynı kökenli olabilir. Modern zamanlarda, 'Robin Hood' dizisindeki şamanik tarzı görünümü popülaritesini artırdı.

Galler / Cornwall / Brittany

Kelt mitolojisinde geyik, dünyalar arasında hareket edebilen büyülü bir yaratıktır. Eire'de olduğu gibi, birçok masal insanı geyiğe dönüştü. Örneğin Aziz Patrick'in pagan bir kralın kurduğu tuzaktan kaçmak için kendisini ve yoldaşlarını geyiğe dönüştürdüğü söylenir. Culhwch ve Olwen'in Galler masalında geyik, karatavuk, baykuş, kartal ve somonla birlikte dünyanın en eski hayvanlarından biridir.

Geyiğin boynuzları ağaç dalları ile karşılaştırılır ve bu nedenle doğurganlığı temsil edebilir. Her yıl döküldükleri ve yeniden büyüdükleri için gençleşmeyi ve yeniden doğuşu da sembolize edebilirler. Kelt Boynuzlu Tanrısı Cernunnos, bir geyik boynuzlarıyla tasvir edilmiştir; bereket ve bolluk tanrısı olduğu ve Canavarların Efendisi olduğu söylenir. Bazılarına göre, boynuzları cennetten gelen bir ışık radyasyonunu simgeliyor. Cernunnos'u insan dışı formda sembolize etmek için sözde geyik resimleri kullanıldı.

Yerli Amerikan

Pek çok Yerli Amerikalı, geyiklerin ve çatallı boynuzlu ve boynuzlu diğer hayvanların çatallı veya çift doğayı temsil ettiğine inanıyordu. Beyaz kuyruklu geyiklerin hayvanlara yardımcı olduğu düşünülüyordu, ancak kara kuyruklu geyik tehlike anlamına geliyordu. Hopi geyik dansı yağmur getirecekti, California Yurok Ak geyik dansı bol bir yabani mahsul içindi ve Zuni geyik dansı hastalığa çare olacaktı. Cherokee, sert kış havasında seyahat ederken, ayaklarını ılık küllerle ovuşturdu ve ayakları hiç don ısırılmayan dört hayvana - opossum, kurt, tilki ve geyik - için güç kazanmak için bir şarkı söylediler.

Pawnee'ye göre geyik, Güneş'in ışığına rehberlik eder. Kolombiyalı Panche Kızılderilileri, insan ruhlarının öldükten sonra geyik bedenlerine geçtiğine ve bu nedenle geyik etini yemelerinin yasak olduğuna inanırlar. Eski Meksika'da, geyik bazen Güneş'i taşırken tasvir edilirdi (bu, antik Bozkır mitine ilginç bir şekilde benzer).