Revista ARCHAEOBIOS Nº 10, Vol. 1 Diciembre 2016 ISSN 1996-5214
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El Origen del Perro (Canis lupus familiaris) Sin Pelo Peruano (PSPP):
pruebas arqueológicas, zooarqueológicas y genéticas - Revisión
Víctor F. Vásquez1
, Teresa E. Rosales2
, César Gálvez 3
y
Gabriel Dorado 4
1 Autor para correspondencia, Centro de Investigaciones Arqueobiológicas y Paleoecológicas
Andinas Arqueobios, Apartado Postal 595, Trujillo (Perú) CE:
; 2 Centro de Investigaciones Arqueobiológicas y Paleoecológicas Andinas Arqueobios, Apartado
Postal 595, Trujillo (Perú); 3Dirección Desconcentrada de Cultura de La Libertad, Ministerio de
Cultura (Perú) Independencia 572, Trujillo, Perú; 4 Dep. Bioquímica y Biología Molecular,
Campus Rabanales C6-1-E17, Campus de Excelencia Internacional Agroalimentario (ceiA3),
Universidad de Córdoba, 14071 Córdoba (Spain)
Resumen
Mediante pruebas arqueológicas, zooarqueológicas y genéticas, se hace una
revisión sobre el origen del Perro Sin Pelo Peruano (PSPP). Los análisis
genéticos mediante ADN mitocondrial indican que comparte el haplotipo C16
con otros perros (Siberiano, Xoloitzcuintle y Chihuahua), lo que implica que
dichas tres razas de perros nativos americanos descienden de perros
siberianos. El gen FOXI3 mutaría posteriormente, generando la enfermedad
denominada Displasia Ectodérmica Canina (DEC) en el Xoloitzcuintle. Por otro
lado, las tempranas relaciones culturales entre los antiguos mexicanos y las
culturas andinas prehispánicas quedaron plasmadas en representaciones
escultóricas (cerámica). Así, el Xoloitzcuintle llegó a territorio andino
aproximadamente hace 3.500 años, siendo el ancestro del PSPP. Este último
se adaptó al nuevo medio, habiéndose encontrado pruebas zooarqueológicas
de cinofagia de esta raza de perro, especialmente en la costa norte peruana. Palabras clave: Xoloitzcuintle, FOXI3, Displasia Ectodérmica Canina, cinofagia
Abstract
Through archaeological, zooarchaeological and genetic tests, a review is made
to clarify the origin of Peruvian Hairless Dog (PHD). Genetic analyses by
mitochondrial DNA indicate that the Siberian dog, Xoloitzcuintli, Chihuahua and
PHD share the same C16 haplotype. This implies that the three American
native dog breeds descend from Siberian dogs. Later on, the FOXI3 gene
mutated, generating the disease known as Canine Ectodermal Dysplasia (CED)
in Xoloitzcuintli. On the other hand, early cultural relations between ancient
Mexicans and prehispanic Andean cultures were embodied in sculptural
representations (ceramics). Thus, Xoloitzcuintli arrived to Andean territory
approximately 3.500 years ago, being ancestor of PHD. The latter adapted to
the new medium, with zooarcheological evidences of cynophagia of this dog
breed, specially in the northern Peruvian coast.
Key words: Xoloitzcuintle, FOXI3, Canine Ectodermal Dysplasia, cynophagia
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Introducción
Los estudios de ADN antiguo (ADNa) y moderno han demostrado que el
perro (Canis lupus familiaris) es una especie domesticada a partir del lobo
(Canis lupus). Estos análisis han incluido la secuenciación de genomas (Frantz
et al. 2016). El llamado “Perro Sin Pelo Peruano” (PSPP) tiene piel con pelo
escaso o ausente. Este fenotipo apareció en Perú hace aproximadamente
3.300 años, según lo indica un ceramio de filiación Cupisnique (ver pruebas
escultóricas, abajo), que representa a PSPP, incluyendo perra amamantando
sus cachorros. Dicha escena vuelve a repetirse en ceramios de posteriores
culturas.
El Dr. Pedro Weiss, médico especialista en anatomía patológica y
miembro de honor del Colegio Arqueológico de la Universidad Nacional de San
Marcos (Perú), fue el primero que escribió con autoridad científica sobre el
PSPP en el año 1970. El estudio de la historia natural del PSPP es una ciencia
multidisciplinar, que abarca arqueología, historia y medicina. Asimismo, hay
que añadir la genética molecular, biología evolutiva, zooarqueología y
“cinología” (estudio de lo relativo a los cánidos y perros domésticos, derivado
del término inglés “cynology”). Inicialmente, dicho perro fue considerado como
una variante teratológica (malformación), en vez de raza en sentido zoológico
estricto (Weiss 1970).
Sin embargo el cinólogo Ermanno Maniero consiguió que el PSPP fuera
reconocido como raza por la Federación Cinológica Internacional (FCI) en el
año 1985, ubicándose en el grupo V - Sección 6 - Tipo Primitivo,
conjuntamente con el Basenji de África Central, Canaan de Israel, Pharoh
Hound de Malta y Xoloitzcuintle (también llamado Xolo) de México. Dicha
clasificación fue validada el 8 de octubre del año 2012 (FCI, 2013). Este
reconocimiento permitió que esta raza nativa de origen americano fuera
revalorizada. No obstante, fue utilizada posteriormente sólo con fines de
explotación comercial por los criadores. Así, no se tiene constancia de
programas de identificación, conservación y protección de su biodiversidad.
En definitiva, el PSPP ha sufrido serios eventos de cuello de botella
genéticos, que redujeron drásticamente su población y biodiversidad. Entre los
factores implicados pueden citarse al menos tres: i) consumo de estos perros
como alimento por parte de los habitantes de algunas localidades de la costa
norte peruana (como sucede actualmente en algunos países orientales como
China Corea y Vietnam); ii) perros mastines introducidos por los españoles tras
el descubrimiento de América por Cristóbal Colón, que fueron preferidos por la
población, desplazando al PSPP; y iii) malas prácticas de los criadores
tradicionales, reduciendo la biodiversidad en una población pequeña en peligro
de extinción. En la práctica, la ignorancia sobre la mejora genética y el modo
de obtener una raza pura saludable, así como el deseo de maximizar el
rendimiento económico de los criadores, llevó a la consanguineidad.
Dicha erosión de diversidad genética fue similar a la sufrida por el
Bulldog Inglés, que actualmente se encuentra en peligro de extinción. Por otro
lado, en relación al primer factor, sería interesante investigar si dicha
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costumbre de consumir carne de perro en alimentación humana procede de los
colonizadores iniciales de América, que, curiosamente, como es sabido, son de
origen asiático.
Existe un ejemplo práctico ilustrativo del desconocimiento sobre
biodiversidad y mejora genética por parte de los criadores tradicionales del
PSPP. Estos perros presentan displasia ectodérmica canina (DEC),
caracterizada además de lo indicado anteriormente, que les da su nombre, por
tener dientes anormales, ausencia de incisivos y premolares, siendo a veces
desdentados. Por otro lado, presentan defectos en las escasas glándulas
sudoríparas que tienen los perros (localizadas, sobre todo, en las almohadillas
de las patas). Como consecuencia, estos perros no sudan. Asimismo, tienen
uñas defectuosas y carecen de canal auditivo externo. Se trata de una
enfermedad monogénica autosómica semidominante ligada al cromosoma 17
(CFA 17). Ello se debe a una mutación (duplicación de siete pares de bases
(pb) en el exón 1) en el gen codificante de la proteína (factor de transcripción)
I3 de caja de “cabeza de sarde” (FOXI3; del inglés, “forkhead box protein I3”),
que causa pérdida de pelo en heterocigosis. La homocigosis es letal durante
embriogénesis, abortando de forma natural (Drögemüller et al. 2008; van
Steenbeek et al. 2016).
Los individuos con pelo (homocigotos no mutantes para el gen FOXI3)
aparecen con una frecuencia de 1/4 en los cruces entre PSPP, según las leyes
de Mendel, pero eran rechazados por las personas como perros de compañía,
o para otras actividades. Desgraciadamente fueron sistemáticamente
eliminados debido a la ignorancia de los criadores al respecto, erosionando así
el acervo genético (polimorfismo) de esta raza. Ello, junto a la consanguineidad
en los cruces dentro de poblaciones muy reducidas de PSPP, agravó todavía
más la pérdida de biodiversidad, generando descendencia con alta
homocigosidad, débil y enfermiza. Todo ello representó un serio lastre que se
transmitió a la descendencia, con difícil solución en la actualidad, dada la
reducida población del PSPP y su baja biodiversidad para poder seleccionar
reproductores diversos y sanos que generen descendientes PSPP.
La inscripción e inclusión de la variedad con pelo en el estándar del
PSPP (estándar publicado en 2012 en la FCI) sugiere llevar a cabo programas
de mantenimiento y mejora de su biodiversidad (cruce con PSPP de variedad
con pelo). En ese sentido, conviene recordar algunos aspectos básicos de la
obtención de razas puras. Así, cuando se parte de grandes poblaciones con
amplia biodiversidad, el procedimiento recomendado consiste en cruzar de
forma consanguínea a individuos con fenotipo deseado. Ello incluye el
retrocruzamiento (cruce de un descendiente híbrido de primera generación con
uno de los padres), cruzamientos entre hermanos o parientes cercanos, etc.
De este modo –si no se abusa de dicha metodología en intensidad y tiempo, y
se usan poblaciones suficientemente grandes y diversas– se puede conseguir
el fenotipo deseado, sin poner en riesgo la viabilidad de la raza pura, aunque,
obviamente, a costa de reducir algo su biodiversidad (por definición de raza
pura).
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Sin embargo, cuando el número de individuos y biodiversidad son
escasos, tales poblaciones pueden encontrarse por definición en peligro de
extinción. En tales casos, se recomienda cruzar los ejemplares disponibles con
otros (lo más alejados o diferentes posible, con lo que se supone que son más
diversos genéticamente), aunque su fenotipo no sea el óptimo desde el punto
de vista de la raza pura deseada. El objetivo es incrementar urgentemente la
heterocigosidad, y por tanto la biodiversidad de la descendencia. Sólo cuando
la población se encuentre fuera de peligro de extinción sería recomendable
realizar cruzamientos más selectivos, a fin de obtener y fijar la raza pura
deseada. En este sentido, las razas puras pueden considerarse aberraciones o
al menos anécdotas desde el punto de vista de la naturaleza. Curiosamente, la
selección natural puede actuar a veces de este modo. Ello puede suceder en
ambientes que no cambian o lo hacen poco durante mucho tiempo. El peligro
de tal situación es la extinción de dichos individuos si las condiciones
ambientales cambian de forma brusca, o no suficientemente lenta, como para
permitir la mutación, adaptación y selección natural a las nuevas condiciones.
La historia de la biodiversidad en el planeta Tierra está llena de estos
ejemplos. De hecho, se calcula que se han extinguido el 99% de todas las
especies que han existido en dicho planeta (Dorado et al. 2010).
Esta revisión muestra el origen del PSPP basada en estudios genético- moleculares con ADN mitocondrial (Vilá et al. 1999; Leonard et al. 2002, Asch
et al. 2013), morfología craneal y dentición (Wayne 1986; Urbano 2007).
Asimismo, se analizan pruebas zooarqueológicas (Vásquez y Rosales 1991) e
indicios escultóricos de ceramios de ocho culturas que florecieron en la costa
peruana, especialmente en la norte. El objetivo de esta revisión es colocar al
PSPP como un representante del patrimonio genético del Perú, teniendo en
cuenta que es una raza nativa americana que tiene aproximadamente 3.300
años de existencia en nuestro territorio, y que conjuntamente con el
Xoloitzcuintle y el Chihuahua de México, comparten relaciones genéticas que
han permitido conocer otra vía de las relaciones culturales prehispánicas entre
las culturas mexicanas y peruanas.
Pruebas arqueológicas
Los restos de Xoloitzcuintle más antiguos conocidos (1.500 años) fueron
encontrados en Guadalupe (Michoacán, México) (Valadez y Mestre 2007,
Valadez et al. 2009). Ello deja un vacío en el registro zooarqueológico de este
perro en México, lo cual no es sorprendente (es sabido que dicho registro es
incompleto). Los datos disponibles indican que el occidente de México fue el
sitio de origen de la raza, dispersándose posteriormente hacia el centro y la
región maya (Valadez y Mestre, 2007). Los estudios osteométricos indican que
los ancestros de Xoloitzcuintle pueden clasificarse en dos tallas. Una estaría
compuesta por individuos de cuerpo mediano y cabeza robusta. La otra tendría
cuerpo pequeño, con una alzada de unos 40 cm. El análisis de la dentición de
ambas tallas reveló tres pares de incisivos (I1-I2-I3), un par de caninos (C1),
un par de premolares (P4) y tres pares de molares (M1-M2-M3), para el caso
de las mandíbulas o maxilares inferiores (Valadez et al. 2009).
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Posiblemente, el Xoloitzcuintle fue llevado por los antiguos aztecas
desde territorio mexicano al andino, hace unos 3.300 años o más, durante
contactos culturales entre Mesoamérica y Sudamérica. Así lo sugieren pruebas
escultóricas como ceramios de la cultura Cupisnique. Entre ellos se encuentran
el llamado “contorsionista de Puémape”, que pudiera representar a una
persona con algún síndrome de hiperlaxitud ligamentosa, entre los que se
encuentra el de Ehlers-Danlos u “hombre elástico o de goma”, provocado por
defecto en la síntesis del colágeno (Figura 1). Asimismo, otro ceramio que
representa a PSPP, incluyendo una perra amamantando a sus cachorros
(Figura 2). Ambos son pruebas de la exactitud y creatividad de los artistas de
la época para representar la realidad.
Figura N° 1: Ceramio de la cultura Cupisnique (ca. 1300 - 800 años c.C.) mostrando a un
contorsionista. Créditos: Fotografía de la Colección del Museo de Arte de Lima
(Perú), tomada de “Antiguo Perú” .
Se han encontrado otras vasijas representando al contorsionista. Una de
ellas carece de contexto; posiblemente procede de la caleta Puémape (San
Pedro de Lloc, La Libertad). Ésta representación se aprecia en ceramios de la
cultura Tlatilco, de la meseta del Anahuác en México, que es del período Pre- Clásico mexicano. Por tanto, se trata de la misma época que la del vaso
Cupisnique anteriormente comentado, y también tiene los pies sobre la
cabeza. La otra vasija de contorsionista es una pieza del Museo Nacional de
Quito, perteneciente a la cultura Chorrera, del formativo ecuatoriano, también
de la misma época en que se desarrolló Cupisnique (Elera 1993).
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Es del todo probable que estas vasijas prueben los primeros contactos
entre los aztecas y las culturas del formativo medio sudamericanas de Ecuador
y Perú. Curiosamente, no se han encontrado representaciones de
contorsionistas en posteriores culturas, sugiriendo su posible origen como
mutación genética con escasa prevalencia en dichas poblaciones. Por otro
lado, la morfología de la escultura que representa el ceramio Cupisnique
corresponde a la raza PSPP. Asimismo, los registros arqueobotánicos para el
área andina han mostrado la presencia de restos macrobotánicos de maíz (Zea
mays) de unos 1.500 años a. de C. (Bird 1990). Por tanto, los contactos entre
las culturas aztecas y las del formativo medio andino, hace unos 3.500 años,
debieron traer tanto el Xoloitzcuintle como el maíz. Este último había sido
domesticado en México a partir del teosinte.
Figura N° 2: Vasija escultórica Cupisnique (ca. 1300 - 800 años a. C.) representando perros
sin pelo. Nótese la superficie del cuerpo, orejas y ojos. La hembra está
amamantando a los cachorros, que también presentan la particularidad de
ausencia de pelo. Créditos: Paúl, El orgullo de ser peruano - El
perro peruano . Por tanto, una primera colonia fundadora del Xoloitzcuintle habría
arribado aproximadamente hace 3.500 años a territorio prehispánico peruano.
Este perro tan peculiar habría tenido una acogida similar al que tuvo en el
México prehispánico, debido a sus peculiaridades morfológicas y el culto al
perro (cinolatría) en dichas culturas. Se supone que una colonia fundadora fue
el origen del PSPP, formándose esta nueva raza primitiva en territorio peruano.
El aislamiento geográfico debió facilitar la deriva genética. De este modo, se
debieron producir nuevas mutaciones genéticas, que provocaron cambios en el
fenotipo. Finalmente, el nuevo perro que comenzó a vivir en territorio andino se
diferenció de su ancestro el Xoloitzcuintle.
Los indicios prehispánicos escultóricos (representaciones cerámicas)
muestran que se mantuvo la cinolatría inicial que se practicaba en el México
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prehispánico. Dicha práctica se mantendría en culturas prehispánicas
posteriores, incluyendo México y la costa norte de Perú (Cordero 2001). Dicha
práctica religiosa está vinculada a los muertos. De ahí que se enterraran con
los cadáveres estatuillas o imágenes de cánidos (Cordero 2001). Así, la tumba
del Viejo Señor de Sipán contenía varias vasijas con representaciones de la
cabeza de este perro (Alva 1994).
Otra hipótesis defiende que el PSPP ya estaba viviendo en Perú entre
100 a 700 años después de Cristo (d. de C.), en tiempos de la época Mochica.
El indicio más temprano de representación del PSPP sería una botella de dicha
época de color crema y negro, datada 750 años d. de C. Muestra a un perro
negro, huesudo y con arrugas. Estos perros habrían aparecido repentinamente
en Perú prehispánico como resultado de una mutación genética independiente.
Posiblemente, sus ancestros fueron traídos de México en algún momento del
siglo VIII. Ello pudo ser favorecido por los contactos entre Perú y México, lo
cual está apoyado por las características comunes existentes en la fabricación
de metales entre ambos territorios, unos 700 años antes de la llegada de
Cristóbal Colón (Cordy-Collins 1994).
Sin embargo, dicha hipótesis parece poco plausible, ya que es
altamente improbable que se repita por azar la mutación genética causante de
esta raza en dos áreas geográficas distintas. Así, como se ha indicado
anteriormente, existe un ceramio representando a este perro sin pelo antiguo,
cuya filiación es la época Cupisnique (ca. 1.300 años a. de C.). Por lo tanto,
éste sería el indicio más antiguo, según los datos disponibles actualmente. De
hecho, los contactos culturales entre México y Perú tienen una antigüedad
posiblemente mayor a los 3.300 años, que es la fecha con indicios escultóricos
de esta raza en territorio antiguo de Perú.
Si la interpretación de las pruebas existentes es correcto, habría que re- evaluar la antigüedad del Xoloitzcuintle en territorio mexicano. Se ha
considerado una antigüedad de 3.000 a 2.000 años para dicho perro, en base
a restos óseos y representaciones escultóricas. Afortunadamente, Raúl
Valadez, experto en caninos domésticos, está realizando el proyecto
"Genealogía y desarrollo de la especie Canis lupus familiaris en Mesoamérica".
Fue aprobado por el Consejo Nacional de Arqueología en 2001. De este modo,
se podrá acceder a todas las colecciones de arqueofauna de México, con el fin
de estudiar los restos de cánidos desde una perspectiva multidisciplinaria. Los
resultados que aporte este proyecto deben contribuir a un mejor conocimiento
del registro zooarqueológico de esta raza de perro y su antigüedad. Dicho
estudio debería realizarse también en territorio andino, a fin de tratar de
completar los vacíos del registro zooarqueológico y así tener un mejor
conocimiento de la antigüedad de esta raza.
Pruebas zooarqueológicas
Los restos más antiguos de perro doméstico para el área andina
proceden de Los Toldos en Telarmachay (6.000 a 5.000 años a. de C.), siendo
perros con pelo (Schwartz 1997). Por otro lado, se han estudiado registros
zooarqueológicos del PSPP en la costa peruana. Los de Huaca Uno, en el sitio
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arqueológico de Túcume (departamento de Lambayeque, Perú), datan de hace
unos 600 años (época Chimú). La colección ósea de diversos vertebrados de
dicha colección permitió la identificación de huesos de Canis lupus familiaris. Curiosamente, se caracterizaban por la ausencia de la serie premolar en las
mandíbulas.
Estos análisis fueron realizados por los dos primeros autores de este
trabajo, entre los años 1990 y 1991, por encargo del Museo Kon-Tiki (Oslo,
Noruega), dirigido entonces por el biólogo noruego Thor Heyerdhal. Los
resultados fueron sorprendentes. Así, los restos de camélidos representaban
las preferencias de consumo, seguidas de cérvidos, cuyes y lobos marinos en
las colecciones de otros sitios arqueológicos de la costa norte de Perú. Sin
embargo, en este caso, los restos del PSPP predominaban sobre los restos de
camélidos.
Ello sugiere una dieta predominantemente de perros en los antiguos
pobladores prehispánicos de Túcume. Dicha cinofagía posiblemente tuvo
continuidad hasta la conquista española, o incluso posteriormente. Se
encontraron 480 huesos de cánidos. Se obtuvieron perfiles etarios a partir de la
ausencia o presencia de fusión de los huesos post-craneales. De este modo se
identificaron individuos tiernos, jóvenes y adultos. El hueso más frecuente fue
el húmero, siendo algunos ejemplares de ellos curvos y pequeños. Ello sugiere
que dichos perros podrían presentar acondroplasia. Algunos huesos
presentaban ruptura intencional, posiblemente para extraer la médula (14.8%).
Otros estaban quemados (3.54%), sugiriendo una preparación culinaria para el
consumo. Las huellas de cortes (presentes en el 4.39%) y mordisqueo en los
huesos apoyan dicha hipótesis. La vértebra atlas (cara ventral) presentó la
mayor frecuencia de cortes, lo que sugiere una matanza por degüello ventral.
El análisis zooarqueológico mostró que estos perros debieron ser consumidos
cuando tenían entre cuatro a seis meses. La región del cuerpo con mayor
preferencia de consumo fueron las extremidades traseras lo cual es lógico, al
presentar las mayores cantidades de carne. (Vásquez y Rosales 1991). La
colección de estos huesos se distribuyó en cuatro unidades de excavación (IA
a ID), más una denominada apéndice. Los resultados se muestran en la Tabla
1 (Vásquez y Rosales 1991).
Tabla N° 1: Características tafonómicas de huesos de Canis familiaris (raza PSPP). Se
trata de muestras procedentes de Túcume de la época Chimú, hace 600 años
(Vásquez y Rosales, 1991). Total Sector de la Muestra Cantidad % Cantidad % Cantidad % Cantidad %
I A 17 8,63 60 30,46 10 5,07 110 55,84 197
I B 10 10,75 30 32,26 3 3,23 50 53,76 93
I C 35 36,08 20 20,62 2 2,06 40 41,24 97
I D 6 12,00 24 48,00 2 4,00 18 36,00 50 Apéndice 3 6,98 15 34,88 25 58,14 43 Totales 71 14,80 149 31,04 17 3,54 243 50,62 480
Erosionados
Intencional (Ri) Estado de los restos óseos Quemados
(Q) (Cpl)
Completos Lixiviados Fracturados (LFE) Ruptura
Otros hallazgos de restos óseos de PSPP en los contextos
prehispánicos están detallados sólo en forma de noticias en medios de
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comunicación, sin el correspondiente respaldo de estudios zooarqueológicos.
Así, el Instituto Nacional de Cultura encargó al arqueólogo Luis Yépez una
evaluación en el complejo arqueológico Chusis en Sechura (departamento de
Piura, Perú), en el año 1989. Las excavaciones correspondían a una cultura
que tuvo su inicio hacia 100 años a. de C. Ello fue motivado por el
descubrimiento de vestigios de dicha cultura, registrándose 37 tumbas. Éstas
contenían restos de adultos y niños, con mutilaciones en las extremidades
posteriores. Dos entierros incluían perros viringos, que es un nombre con el
que también se identifica al PSPP. Serían, por tanto, los restos más antiguos
de PSPP en territorio peruano, si se confirman dichos datos. Así, tendrían una
antigüedad aproximada de 2.000 años. Ello indicaría que las zonas calurosas
de Piura y Lambayeque habrían sido los hábitats predilectos de este perro en
tiempos prehispánicos. Ello quedaría así confirmado tanto por tales indicios,
tanto escultóricos como zooarqueológicos.
Por otro lado, existen pruebas de consumo de Canis lupus familiaris en
el sitio Pampa Grande (departamento de Lambayeque), correspondiente a la
época Moche Tardío (570 a 670 años d. de C.). Así, se encontraron huesos de
perros domésticos en la colección ósea obtenida de dicho lugar, con
predominio de restos de camélidos, como "llama" (Lama glama) y "alpaca"
(Vicugna pacos). No obstante, el estudio zooarqueológico no indica si se trata
del PSPP. Se indicó la presencia de marcas de carnicería en los huesos, lo
que sugiere que los perros fueron consumidos (Shimada y Shimada 1981).
De un total de 4.002 huesos de camélidos y perros, el 3% y 7% tenían
huellas de cortes por carnicería en camélidos y perros, respectivamente
(Schwartz 1997). Este indicio de cinofagia es el segundo publicado a nivel
zooarqueológico para otro sitio del departamento de Lambayeque. Ello lo sitúa
como un sitio de la costa norte de Perú con una larga tradición en el consumo
de perros, entre los que se encuentra el PSPP. La cinofagia en el Perú
prehispánico, según Weiss (1970), fue practicada por los Huanta, una cultura
andina que tuvo auge entre los siglos II y V. Curiosamente, hacían bocinas con
los cráneos de los perros que comían, considerando que su sonido tenía
propiedades mágicas. Dicho autor indica, además, que los Chimú hicieron
estos mismos instrumentos óseos, lo cual podría ser la causa de la ausencia
de cráneos del PSPP en los yacimientos arqueológicos.
Pero los indicios más populares de cinofagia por culturas prehispánicas
peruanas corresponden a los Huancas. Se trata de un grupo étnico conocido
desde 1.000 a 1.460 años d. de C. Habitaban en las provincias actuales
de Jauja, Concepción y Huancayo (Perú) (Weiss 1970). Según Guamán Poma
(1956), “Los indios Uancas, Xauxa, Hanan Uanca y Lurin Uanca hacían sus
sacrificios de perros, porque se alimentaban con estos animales, con coca,
diversas comidas y sangre de noche”. El relato de la leyenda culmina
indicando una terrible rebelión, donde todos los enseres adquirieron vida y se
levantaron para vengarse del hombre por el trato recibido. Los perros tomaron
parte de la rebelión y dijeron que probarían sus dientes por no haberles
proporcionado comida (Guamán Poma, 1956). Sin embargo, estos relatos no
están respaldados por estudios zooarqueológicos. Pero los indicios de la
crónica siguen indicando prácticas de consumo de perros. Según las pruebas
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más antiguas que se han publicado para la época Mochica en el sitio Pampa
Grande, tienen una tradición prehispánica de más de 2.000 años. Aparte de lo
que haya sucedido en el formativo medio (hace 3.300 años), donde se ha
encontrado el primer indicio del PSPP. Los restos más antiguos de perro
doméstico que están estimados para el área andina, proceden de Los Toldos
en Telarmachay (6.000-5.000 años a.C.) y son de perros con pelo (Schwartz
1997).
Pero, igual que sucede en la historia antigua de México, ¿por qué no
hay registros detallados de restos del PSPP en los yacimientos arqueológicos
de la costa y sierra peruana? Las respuestas parecen obvias. Por un lado, los
estudios zooarqueológicos detallados en Perú se inician con el aporte de Jane
Wheeler, Elizabeth Wing y George Miller en la década de los años 80. Sin
embargo, no han tenido continuidad y rigor posteriormente. Los que se dedican
actualmente a estudios zooarqueológicos no suelen tener una formación
adecuada, experiencia y conocimientos multidisciplinarios. Ello es
preocupante, ya que la historia generada a partir de tales estudios es propensa
a tergiversarse peligrosamente. Dicha deriva puede comprobarse en
publicaciones recientes de arqueólogos aficionados a la ictioarqueología de la
costa del Perú. Por otro lado, hay que añadir que no todos los proyectos de
investigación arqueológica analizan los materiales zooarqueológicos
encontrados. De este modo, se puede perder valiosa información, que pasa a
los almacenes. En este contexto es importante comenzar lo que Raúl Valadez
inició en 2001 en México. Así, se trata de rescatar la mayor cantidad posible de
información sobre el PSPP que inicialmente colonizó territorio peruano, hace
aproximadamente 3.500 años.
Pruebas escultóricas (representaciones en ceramios)
Las representaciones de animales en el arte indígena prehispánico va
más allá del aspecto formal (Lira 1997: 126, 129) y se sustenta en el contenido
y simbolismo de aquellos; por lo cual consideramos que ello es aplicable a la
cerámica escultórica de la costa de los Andes Centrales donde ha sido
plasmado el Perro Sin Pelo Peruano (PSPP), tema que no puede ser vinculado
a la vida cotidiana de estas antiguas sociedades.
En Mesoamérica el valor simbólico del perro está asociado a hechos
relevantes de la vida como: alimento, ofrenda, acompañante de los muertos,
medicina, ritualidad, sexualidad, entre otros (Valadez y Mestre 2007: 25-27;
Giral 2010: 79, 80; Mendoza y Valadez 2006). Además de las evidencias
arqueológicas que mencionamos anteriormente para Pampa Grande y
Túcume, también existen referencias etnohistóricas, relativas al Perú, acerca
del consumo de carne de perro en la sierra central y la costa (Osorio y Gálvez
s/f: 68-69; Guamán Poma 1956: citado por Weiss 1970), así como acerca de
sus propiedades medicinales en pueblos contemporáneos (Osorio y Gálvez s/f:
70, 71; Weiss 1970).
Sin embargo, en cuanto corresponde al Área Andina, debemos destacar
la consideración a este animal como guía de los muertos a su morada
definitiva, según los datos etnohistóricos y etnográficos (Osorio y Gálvez s/f:
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68; García 2009: 7, 12). Por consiguiente, es del todo probable que la
asociación de cerámica escultórica con representaciones del PSPP a otros
bienes como parte de las ofrendas en honor de los muertos, esté relacionada
también a esta creencia.
La cronología de las representaciones de PSPP en los Andes Centrales
está documentada entre ca. 1.300 años a. de C. y el siglo XV de nuestra era, y
corresponde a recipientes de cerámica de las culturas Cupisnique (Figura 2),
Salinar (Figura 3), Vicús (Weiss 1970), Mochica (Figura 4), Chancay (Weiss
1970: Lámina I: b, c, d; Lámina II: a, b); Casma (Figura 5), Lambayeque
(Figuras 6 y 7), Chimú (Figuras 8 y 9) y Chimú Inca (Figuras 10 y 11) lo cual
demuestra la presencia recurrente de estas representaciones a través del
tiempo, la continuidad de los valores simbólicos del PSPP en la cosmovisión
andina.
Figura N° 3: Perros sin pelo humanizados. Cultura Salinar (Museo de Sitio de Chan Chan, Trujillo-Perú).
Figura N° 4: Perro sin pelo alimentándose. Cultura Mochica (Museo Larco, Lima-Perú).
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Figura N° 5: Perro sin pelo alimentándose. Cultura Casma (Museo Larco, Lima-Perú).
Figura N° 6: Perro sin pelo hembra amamantando a sus crías, Cultura Lambayeque (Museo
de Arqueología, Antropología e Historia, Universidad Nacional de Trujillo, Perú)
Figura N° 7: Perro sin pelo con órgano genital prominente. Cultura Lambayeque
(Museo Arqueológico Nacional Brüning, Lambayeque-Perú).
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Figura N° 8: Perro sin pelo en movimiento. Cultura Chimú (Museo de Sitio de Chan Chan, Trujillo-Perú)
Figura N° 9: Perro sin pelo sentado. Cultura Chimú (Museo de Sitio de Chan Chan, Trujillo- Perú).
Figura N° 10: Perro sin pelo asociado a un cuenco. Chimú-Inca (Museo Larco, Lima-Perú).
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Figura N° 11: Perro sin pelo en reposo. Chimú-Inca (Museo Larco, Lima-Perú). Entre las imágenes figurativas de PSPP se reconocen individuos
solitarios, en apareamiento y, en el caso de las hembras, amamantando sus
crías. Sin embargo, existen representaciones estilizadas, que mantienen
rasgos esenciales suficientes para atribuirlos a este animal. Entre estas últimas
pueden estar incorporados atributos antropomorfos, que dan lugar a perros
humanizados; hecho que acentúa su particular valor simbólico (Figura 12).
Además, escenas poco frecuentes corresponden a la cópula del PSPP con el
sapo (Figura 13), animal con propiedades benéficas asociado al pronóstico de
lluvias, al agua y a la fertilidad (Espinosa [1996] 1998: 134, 142, 144, 145, 148,
149, 150, 152; De Bock 1988: 74), aunque también a propiedades maléficas
(Op. Cit.: 139-142).
Figura N° 12: Perro sin pelo humanizado. Cultura Chimú (Museo de Sitio de Chan Chan, Trujillo-Perú).
Figura N° 13: Perro sin pelo apareado con un sapo. Chimú-Inca (Museo Arqueológico
Nacional Brüning, Lambayeque-Perú).
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En tal sentido, concordamos con la propuesta de Weiss (1970), referida
a la relación de representaciones de PSPP amamantando (Figura 6) y con
órganos genitales prominentes (Figura 7) con el agua y la fertilidad, lo cual es
apoyada –en nuestra opinión- por la representación de PSPP asociados a
recipientes abiertos exentos al cuerpo o con la cabeza proyectada hacia el
interior de cuencos (Figura 10), cuya función en la vida real es la de portar
líquidos. Esto es coherente con esta valoración específica del perro en
Mesoamérica (Valadez y Mestre 2007: 26).
Pruebas genéticas
Se han utilizado secuencias de ADN mitocondrial (ADNmt) como relojes
moleculares para determinar la primera domesticación del perro. Estas
pruebas sugieren que los perros fueron domesticados hace más de 100.000
años (Vila et al. 1997). Sin embargo, el registro zooarqueológico no contiene
indicios de perros domésticos antes de 15.000 años (Raisor 2004). Esta
discordancia no es sorprendente, ya que tanto el registro de artefactos
arqueológicos como el de material biológico (proteínas y ácidos nucleicos) son
parciales. El perro es reconocido como el más antiguo de los animales
domésticos. Además, es el único animal actual domesticado en las sociedades
humanas antiguas de todos los continentes.
Los estudios previos de ADNmt han indicado el sur de Asia Oriental
como el centro geográfico del origen del perro actual. Los perros americanos
proceden de un ancestro del Viejo Mundo. De hecho, las muestras antiguas de
perros de sitios arqueológicos precolombinos comparten los mismos
haplogrupos de ADNmt con los del Viejo Mundo. Según los datos de que se
dispone en la actualidad, el continente americano comenzó a ser colonizado
por pueblos siberianos del sur (Asia del norte) vía estrecho de Behring hace
por lo menos 15.000 años. Ello sucedió después a la desglaciación del
corredor costero del Pacífico. Así, perros precolombinos debieron acompañar a
paleoindios de origen asiático en sus expansiones a lo largo del continente
americano, aunque no necesariamente en conexión con las primeras oleadas
de seres humanos.
Las antiguas razas nativas americanas, como el perro indio liebre y el
perro de osos Tahltan (Canadá), han desaparecido por la cacería de los
aborígenes. Ello ha quedado confirmado por estudios de ADNmt de los perros
actualmente supervivientes. Las razas árticas modernas que se consideran
nativas y aún existen incluyen el perro de trineo Inuit, el esquimal canadiense,
el de Groenlandia y el Malamute de Alaska. Según los estudios genéticos,
están alejados de las razas Xoloitzcuintle, Chihuahua (Mesoamérica) y PSPP
(Sudamérica), que se encuentran más al sur. Estudios recientes de ADNmt en
perros precolombinos desde Alaska y Groenlandia han mostrado que las
poblaciones antigua y moderna de perros de trineo Inuit en Groenlandia portan
predominantemente el haplotipo A31.
Se trata de una característica exclusiva de las mismas, e indica una
fuerte ascendencia local para este grupo de perros del Ártico. Los estudios de
ADNmt de razas nativas de Mesoamérica y Sudamérica han mostrado que
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compartían un mismo haplotipo (C16). Curiosamente dicha característica está
presente en perros siberianos domésticos, que seguramente migraron con los
paleoindios hacia el continente americano (Figura 14). La raza mexicana
Chihuahua presenta un haplotipo denominado A185, al igual que en una
muestra precolombina de México. Ello sugiere la ascendencia de Chihuahua
de los perros del México antiguo (van Asch 2013).
Figura N° 14: Relaciones genéticas entre perros siberianos y americanos. El haplotipo C16
de los perros domésticos siberianos es compartido por razas nativas
mesoamericanas y sudamericanas, como Xoloitzcuintle, Chihuahua y PSPP.
Adaptado de:
.
El estudio de van Asch et al. (2013) ha mostrado que el 79% de los
haplotipos compartidos por Xoloitzcuintle es compartido por el PSPP. Por otra
parte, 33 individuos de 53 PSPP tenían el haplotipo C16. Dicha característica
es compartida con otras razas sin pelo, como Xoloitzcuintle, y otros con pelo
como Chihuahua y Siberiano, estando ausente de muestras europeas. De
hecho, no se encontraron haplotipos europeos, lo que valida su procedencia
americana y origen nativo de linajes antiguos de Siberia-Asia.
Estos resultados sugieren que los paleoindios debieron colonizar
América con sus perros domésticos siberianos hace unos 13.000 a 10.000
años. Un grupo debió dirigirse hacia el norte (Alaska y Canadá). Otro grupo
debió bajar por Norteamérica, Mesoamérica y Sudamérica, según el registro
zooarqueológico. De este modo, debieron originar las razas nativas de dichas
regiones como indican las secuencias de ADNmt analizadas.
Los primeros restos de perros americanos fueron registrados en la
Cueva del Jaguar de Idaho (EE.UU.), siendo datados de hace 10.400 a 11.500
años. Les siguen en antigüedad los de la Cueva Tecolote hace 5.500 años
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(México). Probablemente, los perros domésticos siberiano-asiáticos debieron
llegar a América hace unos 13.000 años, portando el gen mutante FOXI3. Las
mutaciones en estos animales tienen un promedio de 300 a 600 generaciones.
Si se considera que cada una son 20 años, la mutación debió aparecer hace
6.000 a 12.000 años. Probablemente aparecieron perros Xoloitzcuintle en
algún lugar de Mesoamérica, hace unos 7.000 años. Hay que indicar que es
altamente improbable que una misma mutación aparezca por azar de forma
independiente en diferentes áreas geográficas, sugiriendo que el ancestro del
PSPP sería el Xoloitzcuintle.
Fukuta et al. (1991) realizó estudios histológicos de la piel y órganos
linfoides de perros derivados de la raza sin pelo mexicana. Observó que la piel
de los cachorros recién nacidos constaba de una espesa epidermis con
folículos pilosos rudimentarios. Pero los perros mayores de dos meses de edad
tenían una epidermis delgada sin folículos pilosos o glándulas de la piel,
excepto en las partes peludas. Por otro lado el órgano denominado timo era
normal en los cachorros sin pelo recién nacidos, pero se había atrofiado en
perros mayores. La acumulación de linfocitos fue pobre en el timo, así como en
el bazo y ganglios linfáticos mesentéricos. Estas características se deben a
que el alelo mutante del gen actúa a nivel de células madre embrionarias del
ectodermo, que son las encargadas de diferenciarse en piel, huesos como la
mandíbula sin la serie premolar (Figura 15), sistema nervioso y otros órganos
importantes como las glándulas.
Figura N° 15: Mandíbula izquierda de PSPP. Se aprecia la ausencia de la serie premolar
como consecuencia de mutación en el gen FOXI3. Créditos: colección
moderna del Centro de Investigaciones Arqueobiológicas y Paleoecológicas
Andinas (ARQUEOBIOS). © 2016 Víctor Vásquez Sánchez.
Esta mutación corresponde a un polimorfismo de un solo nucleótido
(SNP; del inglés, “Single-Nucleotide Polymorphism”). Así, las pruebas de
asociación de haplotipos han revelado que un haplotipo de ocho SNP de 160
kilopares de bases (kpb) corresponde con el fenotipo de perro sin pelo
(Drögemüller et al, 2008). Este tipo de marcador molecular es importante en
los estudios de ADNa entre restos óseos de origen arqueológico de
Xoloitzcuintle y el PSPP. Estudios realizados mediante tomografía axial
computarizada (TAC) y autopsia de un PSPP que fue eutanasiado a la edad de
cuatro semanas debido a defectos auditivos, confirmaron la ausencia de
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conducto auditivo externo. Por otro lado, presentaba una pequeña cavidad
timpánica en el lado derecho, con resto de anatomía auditiva normal (Figura
16). Esto indica que FOXI3 también tiene un papel en la morfogénesis de las
estructuras externas del oído (Hytönen, 2013), lo cual no es de extrañar, al
tratarse de un factor de transcripción que puede tener efectos pleiotrópicos.
Figura N° 16: Estructura auditiva de PSPP joven. Se aprecia la pérdida del canal auditivo
externo y reducción de la cavidad timpánica en el lado derecho del cráneo, al
compararlo con la estructura normal en el lado izquierdo. TAC publicado por
Hytönen (2013; Fig. 9, p. 44).
Los perros normales con pelo presentan canal auditivo externo (Figura
17). La TAC de la figura 16 corresponde a un individuo PSPP joven, mostrando
la ausencia de uno de los dos conductos auditivos externos. Sin embargo, se
ha observado la ausencia de ambos en la colección de referencia de PSPP
analizada en este trabajo (Figura 18). Ello sugiere la existencia de distintos
grados de penetrancia y expresividad fenotípica de esta característica. Todo
ello refuerza la importancia de este rasgo en el análisis de cráneos de perros
de origen arqueológico. Sería interesante realizar un estudio detallado de estos
aspectos morfológicos en los ejemplares arqueológicos y vivientes de PSPP.
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Figura N° 17: Presencia del canal auditivo externo (flecha) en la zona del temporal de un
cráneo de perro con pelo. Créditos: Centro de Investigaciones
Arqueobiológicas y Paleoecológicas Andinas-"ARQUEOBIOS" (2016) Víctor F.
Vásquez Sánchez.
Figura N° 18: Ausencia del canal auditivo externo (flecha) en la zona del temporal de un
cráneo del perro sin pelo peruano (PSPP). Créditos: Centro de Investigaciones
Arqueobiológicas y Paleoecológicas Andinas-"ARQUEOBIOS" (2016) Víctor F.
Vásquez Sánchez.
Conclusiones. Los estudios realizados demuestran que el PSPP es un
representante del patrimonio genético de Perú. Se trata de una raza nativa
americana, que tiene aproximadamente 3.500 años de existencia en dicho
país. Comparte relaciones genéticas con el Xoloitzcuintle y Chihuahua de
México, y con perros siberianos. Las relaciones genéticas con el Xoloitzcuintle
también han permitido conocer relaciones culturales prehispánicas entre las
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culturas mexicanas y peruanas, por vías alternativas a las arqueológicas
tradicionales. Los datos arqueológicos (representados en los ceramios desde
la época Cupisnique hasta la época Inca) y genéticos sugieren que el PSPP
sería resultado de aislamiento geográfico y deriva genética, a partir de una
colonia fundadora que arribó a territorio prehispánico andino. No procedería
por tanto de una nueva mutación surgida en dicho territorio. Por otro lado, se
requiere implantar urgentemente un programa bien planificado de
conservación, identificación de biodiversidad y mejora genética del PSPP. El
objetivo es soslayar hasta cierto punto los efectos negativos de los cuellos de
botella genéticos que ha sufrido dicha raza a lo largo de su milenaria historia.
Si el programa tiene éxito, debe generarse una población de PSPP
suficientemente grande y variada. Ello permitirá realizar programas de mejora
más restrictivos, a fin de garantizar el mantenimiento y mejora de la raza,
aprovechando su diversidad genética y así evitando su extinción.
Agradecimientos
Agradecemos al Sr. Pedro Santiago Allemant, el máximo representante peruano en la defensa
del PSPP, quién ya ha realizado un documental sobre este perro y presentándolo a nivel
mundial en varias ocasiones (un segundo documental del mismo tema esta en fase de
producción). Agradecemos también al director del Museo Arqueológico Brüning, Arql. Carlos
Wester La Torre y a la Arql. Maria del Carmen Espinoza por facilitarnos el estudio de los
ceramios representando al PSPP. También agradecemos al Director del Museo de
Arqueología de la UNT, Enrique Vergara y la Arql. María Isabel Paredes, por facilitarnos
material para realizar este estudio. Este artículo ha sido financiado por el Centro de
Investigaciones Arqueobiológicas y Paleoecológicas Andinas-"ARQUEOBIOS" con sede en
Martínez de Compañón 430, Int. 100, Urbanización San Andrés I Etapa y Juan XXIII 212 Dpto.
402, Urbanización San Andrés.
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