Kel köpekler, dalgıçlar ve Spondylus . Bir kıta tarihi
Tüysüz Köpekler, Dalgıçlar ve Spondylus Kabukları: Kıta Tarihi
toplama ve tüysüz köpek, kökeni ve temsiller olarak ilk bakışta alakasız konularda yeni bilgiler gözden geçirerek; Spondylus , büyük derinliklerde, sembolizmine ve ticaret ile ilgili bir hipotetik kıta Guild tüccar ile seyahat de elde edilmesi; yanı Michoacanas arazi nesneleri çok uzak kökenli bulguların kümesi olarak, niyetinde için onlar bu ağların exchange Tarascos gruplarında girmiş olabileceğini rolü And dünya ile ve özellikle Mesoamerica ilişkileri keşfetmek ilgi alevlendirmek ve kıta boyutları Ekvator denizci geniş bir dünyaya dalmış.
Anahtar Kelimeler: kel köpek; Spondylus; Satıcı tarafından gezginler; Mesoamerica; And dünyası; karasal değişim ağları
İlk bakışta konulara bağlı yeni verilerin revize edilmesi ilgisiz görünebilir: tüysüz köpek, kökenleri ve temsilleri; Spondylus , büyük derinliklerde ITS toplama, ITS sembolizm ve ITS ticaret yanı sıra Michoacan henüz çok uzak kökenleri hakkında ve köklerden gelen bulundu nesne grubuna ilişkili kıta tüccar-gezginler bir varsayımsal lonca umudu, ilgi canlandırmak istiyor Mesoamerica ve And Dünyası arasındaki ilişkileri araştırırken, özellikle, Tarascan halkı ve Ekvadorlu denizcilerin rolü, Amerika kıtasını kapsayan geniş bir değişim ağlarında sahip olabileceği rolü.
Anahtar Kelimeler: tüysüz köpek; Spondylus; Satıcı tarafından gezginler; Mesoamerica; And Dünyası; karasal değişim ağları
Mesoamerica ve And dünyası arasındaki ilişkiler, şüphesiz çok sayıda araştırmacı tarafından ele alınan uzun ve karmaşık bir tarihi oluşturmaktadır. 1 Değişimler, en azından mısır, manyok veya kakao gibi önemli kültivatörlerin dağılma ve evcilleştirme zamanlarına dayanıyor gibi görünmektedir. Bu alanda hipotez, yeni keşifler ışığında değiştirilmeye devam ediyor ve kanıtlar, Mesoamerica ile And dünyası arasındaki ilişkileri analiz ederken göz önüne alınan unsurların çoğunun güneyde daha yaşlı olduğu ortaya çıktığını gösteriyor. 2Bu ilişkilerin evriminin karmaşıklığını ele almak için, mevcut kronolojilerin yetersizliği ve yağma ve toplamanın yol açtığı arkeolojik bağlamların tahribatı ana sorunlardan biri olmaya devam ediyor. 3 Bununla birlikte, eski zamanlardan beri ve İspanyol fethine kadar, Batı Meksika halkları ve Ekvador kıyılarının karmaşık deniz seyrüsefer ağları aracılığıyla bu etkileşimde kıtalar arasındaki lider rolü oynadığını kabul etmek için geniş bir fikir birliğine varıldı. .
Bu çalışmanın sınırları dahilinde, Tarascaların Merkez ile temasları sayesinde dikkate değer bir teknolojik alan elde ettikleri Mesoamerica'da metalurjinin tam gelişmesinden önceki zamanlarda Tarascans veya Purépechas'ın bu alana olası katılımına odaklanacağız. ve Güney Amerika. 4 Bu amaçla, ilk bakışta bağlantısız olarak, gezginler, dalgıçlar ve tüccarlar, kel köpekler ve Spondylus'un çok kıymetli kabuğu hakkında bir dizi veriyi birleştireceğiz . Ancak güneye bakmadan önce, Purépecha veya Tarascan tarihinin bazı önemli yönlerini açıklığa kavuşturmak için çok uzak bir kuzey ile ilgili meseleler hakkında yoğunlaşmak gerekir.
Elbise meselesi
Bizim başlangıç noktamız Mesoamerican elbisesi uzmanı Patricia Rieff Anawalt tarafından çok ilginç bir çalışma. 5Michoacán'ın ilk ilişkisinin görüntülerine dayanarak, Tarascan erkekleri ve kadınlarının kıyafetlerinin tüm diğer Meso-Amerikan grubu gruplarından tamamen farklı olduğu konusunda uyarıyor: Erkekler için; pelerin yerine omuza bağlanmış, Meksikalıların alay ettiği, kolsuz bir tişört, kadınların gerginliğini andırdığı için. Kıyafetler Mesoamerica'da değil, And dünyasında yaygın olmayan resimlerin tasarımını sunar. Kadınlar, huipil yerine, çizgili veya kareler ile çok kısa bir etek giydiler, gövdelerini çıplak veya küçük bir şekilde giydiler.quechquemitl .
Bu eşsiz gardırobun olası kökenini ararken, bu yazar hem arkeolojik materyallerle hem de tarihi kanıtlarla belgelendiği gibi Ekvador kıyılarında kullanılanlarla güçlü benzerlikler bulur. Bu nedenle, kıyıdaki Manabí eyaletinde, özellikle Çakralar bölgesinde, Chorrera döneminde (M.Ö 1500-300), kadınların pişmiş toprak heykelleri kısa etek ve minyatür mantolar, erkek pantolonları ve kısa gömlekler giyerler. Yüzyıllar sonra, Pizarro'nun arkadaşları Ekvadorlu tüccarların köylerini ziyaret etti ve kadınlar ve erkekler için etekler, çeşitli renklerde şortlar ve nakışlı yün gömlekler tarif ettiler.
Taraskanlar'ın zamanına geri dönen Anawalt, Batı'da, mezarların kültürünün Ixtlán de Nayarit stiline ait benzer kıyafetlere sahip ünlü polikrom heykelleri ön plana çıkardı.
Chichimeca olarak görülen tarascanın çıkmazı
Şu an geldiğinde, araştırmacı görünüşte çıkmaz bir sokak olan bir gizemli insanla yüzleşiyor. Taraskanlılar "Chichimeca" geçmişleriyle gurur duyuyorlardı, bu yüzden araştırmaya devam ediyor ve bu "Chichimecas" ın giysilerini araştırıyor. Meksika'nın kuzeyini, İspanyolların gelişine ve bu yolla Tarasco'ların yaşadığı kanlı bir savaş gerçekleştiren çeşitli göçebe kasabalara getirmenin genellikle "chichimeca" ile anlaşıldığını hatırlamak gerekir. Diğer Meso-Amerikan grupları ile birlikte İspanyolların müttefikleri olarak savaştılar. On altıncı yüzyılda kuzey Meksika'dan gelen bu çeşitli göçebe grupların ve daha kuzeyde giydikleri kıyafetler hakkında bilgi ararken çiftçiler grupları, bugün güneybatı ABD'de genel olarak pueblos olarak adlandırılan Anawalt, benzer bir şey bulamıyor ve bu eşsiz kıyafetlerin Taraskanlıların imparatorluklarını oluşturmak için birleştiği Batı'nın çeşitli yerel gruplarından miras alındığını varsayarak şaşırıyor. Fakat onlar kuzeyden göçebe Taraskanlılar mıydı?
Uzun bir geçmiş kurtarıldı
Bu konuda, Michoacán eyaletinde, özellikle eski Zacapu ciénega bölgesinde, geniş bir Fransız arkeolojik projesi çerçevesinde yürütülen çalışmalara müdahale edilmektedir. 6İlk olarak, Taraskanların derin bir kopuş olarak geldiğini düşünen tarihin geleneksel versiyonuyla tam bir çelişki içinde, göçebe bir kuzey halkının saldırısı olarak, işgalde kayda değer bir süreklilik dönemden önce ortaya çıkmış ve İspanyolların gelişine kadar. Tarascan tarihinin, fetihten yalnızca birkaç yüzyıl önce başlandığı, ancak çok uzun zaman önce başlamadığı ortaya çıkıyor. Özellikle, geri kazanılan bu uzun tarihte, Batı’nın antik tarihi ile ilgili olan Chupícuaro kültürünün (MÖ 600-100) sürekliliği olarak düşünülebilecek Loma Alta evresi (M.Ö. 100 - 600 MS) temel bir evredir. ve ülkenin merkezi. Loma Alta safhasının kendisi için,
Muhtemelen, bu büyük bilgi merkezinin sonunu belirleyen olaylarla doğrudan bağlantılı olarak, Michoacan topraklarında benzer bir fenomen ortaya çıktı: Kutsal alanların kapatılması törenleri ile sonuçlanan ciddi bir dini ve politik kriz eski görüntüler ve kuzeyde bir grubun sürgünde. 7
Purépechas veya Tarascos dünyası kuzeye doğru genişliyor
Michoacan topraklarında kalan soydaşlarının aksine, bu göçmenlerin görüntülerini, çok özel figüratif sanatlarını ve cenaze törenlerini izlerini bırakan yanlarında götürdüğü gerçeği sayesinde Tarasanlar'ın izlerini takip edebilirsiniz. Sierra Madre'deki Meso-Amerikan halkları, yerleşmiş olanlar arasında, Chalchihuites kültürünün bir parçası olarak ve Arizona Çölü'nün Hohokam topluluklarında yakın ilişkiler kurdukları toplumlarda. 8
Bu Purepecha gruplarının chalchihuiteña topraklarına gelmesi, şu anki Durango eyaletinde yüzlerce kilometre kuzeyde kayda değer bir bölgesel genişlemeyi destekledi. Bu göç hareketleri tamamen rastgele değildi. Kuzeyde bir şey arandı, hala bilinmeyen bir şey. Bilinen, Meso-amerikan’ın bu yeni toprakların kolonileşmesine öncülük edenlerin, açık Teotihuacan geleneğinin astronomik belirteçleri, kaya sanatının farklı ifadelerinin ve oryantasyonun belli özelliklerinin bir rotasıyla kanıtlandığı gibi eski metropolde eğitilmiş bilge gökbilimcilerdi. yapıların. 9Önemli mesafelerde birleşen bu yakın bağlar Pueblo ve Meso-Amerikan yerlilerinin atalarının dünyasını günümüz halklarının kozmolojisi ve ritüelleri üzerinde kalıcı bir iz bıraktı. Arizona’da etkileşimde bulunma fırsatı bulduğumuz bilge Hopis için, bu arkeolojik kanıtlar, şu andaki halklarını oluşturan bazı klanların güney kökenine ilişkin sözlü geleneklerini doğrular. 10
Bu Meso-amerikalılar, batı Meksika'daki menşeli toprakları ile temasa geçerek, bakır çıngıraklar edinen ve onları hem Hohokam topraklarındaki uzak güneybatıya hem de New Mexico'daki büyük Caco de Chaco dini merkezine götüren kuzeydeki ülkelerdir. Bu eski Tarascaların diğer Meso-Amerikan grupları ile birlikte hareket ettikleri kuzey dünyası ve insanlar mecapalero'da en belirgin imajını bulur. Bu, flütçülerle birlikte, Hopi bilgelerinin hafızada tuttuğu göçlerin mükemmeliyetinin amblemleridir. Tarascan hokkabazlarının yirminci yüzyılın başlarında, gezgin Carl Lumholtz tarafından belgelendiği gibi bu engin dünyayı dolaşmaya devam ettiklerini hatırlamamız gerekir. 11
Yukarıdakilerin ışığında, Balsas ve Tepalcatepec nehirlerinin havzasında, bu dönemin en geniş Tarascan peyzajının güney ucunda, Michoacán ve Guerrero'nın şu anki durumları arasındaki sınırlarda bulunması şaşırtıcı, ancak açıklanamaz. Arizona Çölü'nün çok uzaktaki hohoam kültürünün ve Meso-Amerikan malzeme kültürüne yabancı olan nesnenin karakteristik türü: Taş paleti, muhtemelen pigmentleri öğütmek için tasarlanmış küçük yassı taş. Hoca yakmalarının mezar ürünlerinde yaygın bir bileşendir ve dönemin 700 ila 900'ü genellikle bir hayvan figürüyle süslenir. 12 Şimdiye kadar Balsas bölgesinde, genellikle kabuklu nesnelerle ilişkili bu kaplardan elli tanesi bulundu. 13Tarascanlı göçmenler tarafından kuzeyindeki ilerlemelerinde sahte ve henüz uyandırdığımız iç karayolundan mı geldiler, yoksa deniz mi? Henüz bilmiyoruz.
Gerçek şu ki, dokuzuncu yüzyıldan itibaren, geniş kuzeyi sömürgeleştiren çok çeşitli Mezo-Amerikan grupları, bu sınırlamaları terk etmeye başladılar ve atalarının topraklarına geri döndüler. kuzey kökenli olması için chichimecas "göçebe olduğu için" chichimecas ": Mesoamerican septentrión tarihinde bu gün devam eden cehalet ve önyargılarla beslenen bir temyiz etrafında karışıklık.
İki dünyanın esrarengiz karşılaşmasının ortasında bulunan Taraskanlılar
Yirminci yüzyılın başlarında bir kaşif, Placeres del Oro kasabası yakınlarında, Balsas havzasında ve Zirrandaro yakınlarında keşfedilmiş bir mezar, bir piramidin dibinde ve oyun alanı gibi görünenlerin yakınında keşif yaptı Top Detaylı kaydı Herbert J. Spinden tarafından yayımlandı ve ardından elde edilen bulgular bu ilk setin sunduğu kanıtları pekiştirdi. 14
Yeryüzünün duvarları, mezarın içinde hala sıcak halde bulunan bir yakma ritüelinin kalıntılarının ısısı ile sertleşen dikdörtgen bir çukurdur. Arka planda, süslenmiş yüzü aşağıya bakacak şekilde, kük bir tabana yerleştirilmiş ve ateşin tamamen tüketmediği insan kemiği parçaları ile birlikte, küçük taş çömleği ve bol kabuklu süsler yer almaktadır. Set, yüzü aşağıya oyulmuş başka bir mezar taşıyla kaplıydı, böylece ateşten etkilendi. Son olarak, çukur diğer iki bezsiz plaka ile kapatılmıştır. Esrarengiz olan şey, mezar mezarlığı arasında bu taş hohoam paletlerinden biriydi, ancak iki mezar taşının süslemesine yakın bir motifle süslenmiş ve bunlar Mezoamerikan dünyasına üslup ve ikonografik olarak yabancı. Bizi güneye, çok uzak bir And güneyine bakmaya zorluyorlar. Yıllar sonra, sanatçı ve bilim adamı Miguel Covarrubias, Placeres del Oro'nunkilerle ilgili bir mezar taşı buldu ve Chavín'in rölyeflerine yakın bir görünüm gördü. Son zamanlarda, halen Arcelia Müzesi olan Guerrero bölgesinden gelen bir başka mezar taşı bulundu.15
Placeres del Oro'nun ilk mezar taşı üzerinde görülebileceği gibi ( Şekil 1a ), kademeli bir saç kesimi olan bir insan yüzü baskındır; Dalgalı bir çizgi alnın üzerinde birlikte kaşlar gibi uzanır. Derin oyuklar ile işaretlenmiş dairesel gözler, muhtemelen orijinal halleriyle bir madde ile doldurulur, burun içinde başlayan ve gözlerin dışına çıktıktan sonra, başları dışa dönük olacak şekilde kıvrılan yılan çizgileriyle çevrilidir. Ağız tırtıklı ve sakal gibi görünen üst çenede tırtıklı dişler ve iki uzun diş gösterir.
1. zevkler iki tablet Altın, tekrarlanır Reyna Robles çizimleri, "heykel, yollar ve taşlar sallar bölge" ( yukarıya bakın n. 13), Şek. 2 .
Bu güçlü varlığın yüzü, iki hayvanın kafalarının, yukarı doğru bükülmüş burunla birleştirilmesiyle oluşturulan dişli bir diş çizgisi tarafından oluşturulan açık çenelerden meydana gelen açısal bir U'dan ortaya çıkar. Bir elmas şeklindeki gözler bir L tarafından geçilir. Mezar taşının alt sicilinde aynı iki kafa vardır, bu kez zıt bir şekilde dışarıya bakacak ve her birinin ağzına bir S veya xonecuilli şeklinde bakacaksınız .
Cenaze kalıntılarının üzerine yerleştirilen ikinci mezar taşının ana hatları, üç parçadan oluşan oyulmuş figürün izini takip eder: bir dikdörtgene yerleştirilmiş bir yüz, onu tutan U şeklinde bir kap ve bir binanın girişine benzeyen bir şey ( Şekil 1b). Aynı kademeli saç kesimi, alnından geçen dalgalı bir çizgi olarak kabul edilir; Burun kenarları boyunca uzanan iki burun deliği, gözlerin üzerinde devam eder ve göze doğru dönmüş iki yılanın başlarına gelecek olan kulak zarı seviyesine kadar gider. Bunlar, yılanların başlarının altındaki bir kanca ile başlayan, gözlerin etrafını saran ve burnun altındaki yatay bir çizgide bulunan bir çizgi ile çerçevelenir. Burun delikleri, ön kısımdan, onları temizleyen ve her iki tarafta bir kanca ile biten yatay bir şerit altında görülür. Ağız üç tırtıklı dişe ve alt çenesiz iki dişe sahiptir, ancak belki de aşağı yamuk bir trapez dili vardır. Her iki tarafta da yatay çizgiler, bıyıkları işaretleyebilir. Ağız, onu çevreleyen büyük bir ovalden çıkıyor gibi görünüyor. Bu, U şeklinde bir gemiden, belki de iki farklı kafadan oluşan yeraltı sularından, burunlar yukarı doğru kıvrılmış ve elmas şeklindeki gözlerden ortaya çıkar. Dişler gibi tırtıklı çizgi yerine, her iki kafanın ana hatları düz bir çizgi ve iç kısımda sürekli bir çizgi ile işaretlenmiştir.xonecuilli.
Mezar taşının alt kısmı, uzatılmış dikdörtgen bir şekle sahip, ortada, profilde iki yılanla sınırlanmış, üstünde ve altında simetrik olarak düzenlenmiş, bir çift kafa ve yukarıya doğru kıvrılmış bir oluk ile bezemesiz bir dikdörtgene sahiptir; Bir araya geldiğinde, kafalar tırtıklı dişlere sahip olan üst çeneyle birlikte ön tarafa dönük bir yüz oluşturur. Soldaki yılanın gövdesi, etrafına sarılmış üçlü bir şerit ile süslenmiştir; sağda iki tane farklı perdeli perdeli ve aralarında bir xonecuilli çevreleyen eğik bir bant var. Üç yatay şeride bölünmüş olan yamuk şekli nedeniyle, mezar taşının iki kısmı arasındaki ilişki bir palmiye çatısının eğimini uyandırır. Bu yorum doğru olsaydı, alt dikdörtgen iki yılan tarafından korunan bir muhafazanın kapısı ve U'dan çıkan taç, taç ya da muhafazanın içinde saklı olan kutsal figür olacaktır.
Miguel Covarrubias tarafından yayınlanan mezar taşı üzerinde onu güçlü olarak kabul ediyoruz ( Şekil 2 ). Şimdi bir konteynırdan çıkıyor gibi görünmüyor, çünkü tüm vücudun önünden görülüyor, kollar ve bacaklar bükülmüş. Bazı malzemelerde ayarlanmış aynı yuvarlak ve derin gözlere sahiptir; Ağzı tehdit edici dişlerle açın. Bazı varyasyonlarla, yüz ayrıca yılanları uyandıran dalgalı örgülü çizgiler sunar.
2. Miguel Covarrubias tarafından yayınlanan olası Placeres del Oro kökenli mezar taşı. Robles ve çizim tekrarlanır, "heykel, yollar ve taşlar sallar bölge" ( yukarıya bakın n. 13), Şek. 4.
Dördüncü mezar taşı Altın Zevklerine (70 ila 80 cm x 40 ila 50 cm ve 5 cm kalınlığında) benzeyen bir şekle ve boyutlara sahiptir ve belirgin şemaya rağmen parçayı çevreleyen frizde görülebilir. kıvrık ağızlı ters yılan başları ( Şek. 3)). Ortada iki karakter, bir çuval taşıyarak birbirlerine bakacak şekilde durmaktadır. Biri trident, diğeri mızrak kullanır. Bu parçayı yayınlayan ve aynı zamanda öncekilerle de ilgili olan Rosa María Reyna Robles, solda, aquilinin burnu ile gösterilen yaşlı bir adamı, çenesi karakterin dişsizmiş ve vücudu daha katıymış gibi yukarı doğru kıvrılmasını kabul etmeyi teklif ediyor . Bu figürler, burnun yukarı doğru bükülmüş ve tırtıklı dişleriyle, Altın Zevklerinin mezar taşlarına benzer iki hayvan başının üstünde bir zeminde durmaktadır; Ters yönlere bakarlar, ancak yalnızca bir göz paylaşırlar.
3. Mezar taşı, Arcelia Müzesi, Guerrero. Reyna Robles'den alınan çizim, "Balsas bölgesinden heykeller, steller ve mezar taşları ( bkz . Yukarı 13), Şekil 5 .
Miguel Covarrubias'ın önerisini takip edersek, kendisini Lanzón de Chavín'de, yılanlarla çevrili yuvarlak gözlerle, önden görülen burun delikleriyle, tehdit edici dişlerle ağzı açık ve etrafındaki aynı güdü olarak tanımlar. iki ağızlı yılan başı ve namlu ağzı yukarıya doğru sarılır ( Şekil 4 ). Ancak tarihler aynı fikirde değil ve Covarrubias'ın bu teklifi, And kökenli kökenli olmasa da, Chavín sanatının alimleri tarafından çürütüldü. 16 Bu şartlar altında, yalnızca And sanatındaki uzmanların gelecekteki çalışmaları, bu eserlerin üslupsal tanımlamasını ve sembolik anlamını derinleştirmemize izin verecektir.
4. Lanzón de Chavín. Richard L. Burger , Chavin ve Andean Medeniyetinin Kökenleri'nin çizimine geri döndü (Londra: Thames ve Hudson, 1992), şek. 140.
Şimdilik soru, varlığın kendisinin, dönemin sekizinci veya dokuzuncu yüzyıla kadar, bu eserlerin taşıması nispeten kolay ve menşe yerlerinden bugüne odaklanmış olmaya devam ediyor. Guerrero'dan bir Arkeoloji öğrencisi olan Rosa María Reyna Robles'nin, bu mezar taşlarının varlığını Orta ve Güney Amerika ile yapılan diğer alışveriş işaretleriyle ilişkilendiren fikrini tekrar ele almak önemlidir. Kosta Rika'daki bir seramik üretimine benzer, Yestla Naranjo seramiklerinden bahseder ve La Organero-Xochipala'da kazıdığını, eski terk edilmiş bir sarayda bulunan ve hatırı sayılır miktarda kömürleşmiş mısır koçanı içeren bir ahır bulunduğunu bildirir. arasında Orta ve Güney Amerika ırklarının tanındığı yerler. 17
Aynı zamanda, cenaze töreni, son derece büyük bir dünyaya bağlı olduğuna dair işaretler gösteren kıta ölçeğinde bir ağda bulunan Placeres del Oro'da yakılan kişilerin veya kişilerin kökenini gizemli kılmaktadır. Ölen kişinin kabukları içindeki süslemelerin bolluğu nedeniyle deniz ortamıyla da ilgili olduğu görülüyor. Belki de gelecekteki arkeolojik eserler, bu eserlerin varlığına şimdiye kadar bağlı olan ve farklı kökenlerden gelen kişilerin kimliklerini netleştirecektir. Şimdilik, bölgenin Tarascan topraklarının sınırında olduğu ve doğal yolların Balsas Haliç veya Zihuatanejo Körfezi'ndeki deniz limanlarına geçmekte olduğu gerçeğine sahibiz. Bu nedenle,18
Kel köpekler, dalgıçlar ve Spondylus
Bu deniz temaslarını ne destekleyebilirdi? Hem Mesoamerica hem de And dünyası için Spondylus akla geliyor . Her iki dünyada da eski zamanlardan beri, bu güzel kırmızı çift kabuklu, deniz trompet Strombus ve diğer gastropod cinsleri ile birlikte , yukarıda belirtilen mullu-pututu dyad'ını oluşturmuştur. 19 Pinctada mazatlanicasedef ve boya benzeri Murex ile birlikte ılık suları olan bu deniz kabukları setiKaliforniya Körfezi'nden Guayaquil Körfezi'ne dağıtıldı; Derin derinlikleri işgal ediyorlar, bu yüzden serbest akciğerlere büyük derinliklerde inmeyi başarabilen çok özel dalgıçlar çalışmasına ihtiyaç duyuyorlar. Tarascaların bu deniz temaslarına nihayetinde katıldığı, Placeres del Oro'da şahit olunan kıta kaykısının ötesinde, bizi işgal eden zamana dair ne bilinmektedir?
Meksika'da, Epiklasik döneminde, iki farklı yerde, Batılı bireylerin, bazıları dalgıç olduğuna dair kanıtları olan, bazılarının dalgıç olduğuna dair kanıtları olan arkeolojik bağlamlara sahibiz ; Özellikle tüysüz köpek xoloitzcuintli .
Michoacán'da, Zacapu bölgesinde ve daha kesin olarak Guadalupe bölgesinde, Epiclassic mezarlarında, kabuğun yaygın olarak kullanıldığına dair kanıtlarla birlikte, kemik kalıntılarında işitsel exostosis vakaları tespit edilmiştir. 20Bu deformasyon, bu insanların derin su dalgıçları olduklarını göstermektedir. Yerde, ek olarak, kel köpeğin şimdiye kadar tespit edilen en eski varlığı kabul edilmiştir. 21
Tula’da, Raúl Valadez Azúa, Blanca Paredes Gudiño ve Bernardo Rodríguez Galicia’nın çalışmaları sayesinde, MS 650’de çok erken bir meslekte, aslen Batı’dan bir grubun geldiğini biliyoruz. 22 Bu göçmenler deniz kabuğu ve özellikle de Spondylus'ta çalıştı . On üçü, işitsel ekzostozisli kadın ve erkekler yetişkin yaşlarında öldüler ve Tula'ya gelmeden önce Spondylus gibi değerli kabukları toplamak için derin deniz dalgıçları oldular. Ayrıca, köpeklerini yanlarında getirdiler ve dokuz tanesi bu cenaze bağlamında bulunan 27 köpeğin biri veya daha fazlasına gömüldü.
Kel köpeğin kökeni
Spondylus'un konusuna girmeden önce , köpeği ölüm yolculuğuna eşlik eden, insanları köpekleriyle gömerek ya da hayvanı dikkatlice gömerek ya da biriktirerek kabul etme geleneği üzerinde durmak önemlidir. cenaze törenini kilden temsil eder.
Bu gelenek Batı'daki çok eski zamanlara dayanıyor. Chupícuaro'da, şu andan yüzyıllar önce, çok sayıda köpek arkadaş olarak veya tek başına gömüldü ve çamurla temsil edildi. 23 Atış mezarlarının cenaze törenlerinde, özellikle Colima'da, canid'in görüntüleri bolca bulunur. 24 Ülkenin merkezinde, bu geleneğe, özellikle Tlatilco'da olduğu gibi, Batı'dan gelen gruplarla güçlü temaslar olduğu zaman saygı duymuş gibi göründüğü gibi, Tula’nın başlarında olduğu gibi Tula’nın başlarında olduğu gibi birçok yüzyıllar sonra da sayısız Teotihuacan cenaze töreninde. 25
Ancak, dahası var. Tula köpeklerinin toplanması, bulunan örneklerin sayısı ve ustalarının yanına gömülmüş olmaları ve onları doldurmamalarından kaynaklanacak kalıntıların iyi bir şekilde korunması için göze çarpmaktadır. Bu koşullar, eski Meksika'da var olan ve koleksiyonda bulunan üç köpek ırkının kemik özelliklerini açıkça belirlemeyi mümkün kılmıştır: geniş dağılımlı ve daha eski çağlardaki ortak köpek; tlalchichi kısa - bacaklı köpek ve ünlü pelon Xoloitzcuintli . 26
İkincisi, Güney Amerika ile ilişkiler konusunda özellikle ilgi çekici. Embriyonik durumda kalan ve bu nedenle kılsız ve dişçilikte küçük bir gelişme gösteren bir deri ile karakterize genetik bir mutasyondur (baskın otonomik ektodermal displazi). Litreler daima karıştırılır, pelonlar genlerinde kılı ve kılsız cildi toplar. Önümüzde büyük mesafelerdeki ilişkiler konusu için ilginç olan şey, genetik özelliklerinden dolayı varlıklarının ancak kel köpekleri eşliğinde insan grupları tarafından açıklanabilmesidir. 27Bu nedenle, hem Mesoamerica'da hem de And dünyasında tekil olan bu durum, büyük olasılıkla denizcilik olan bu eski borsaların güvenilir bir kanıtıdır. Kıtaların bir tarafından diğerine bu xoloitzcuintli difüzyonunun ne zaman ve ne yönde gerçekleştiğini bilmek gerekir .
Genel olarak, köpeğin 2000 yıldan biraz daha uzun bir süre önce Western Mexico'ya özgü olduğu varsayılmaktadır. Bu öneri, hayvanın sanatsal üretimlerdeki erken temsillerine dayanmaktadır; bunun nedeni, ülkenin ortasındaki girişinin, Tula'da yüzyıllar sonra belgelendiği gibi, Batı’nın bireyleri ile olduğu ve baskın rolünde olduğu gibi bu bölgenin Güney Amerika ile ilişkilerinde olduğu ve nihayetinde ülkenin bu bölgesinde daha yaygın olması nedeniyle görülüyor.
Ancak, arkeozoolojik çalışmaların Meksika'da bu konuda yaptığı kayda değer gelişmelere rağmen, tüysüz köpeğin kökenleri kıta bölgesinde belirsizliğini koruyor. Tarihini ve Amerikan ölçeğindeki dağılımını izlemek için, temelde iki tür kanıt vardır: çenelerin iskelet kalıntıları ve sanatsal gösterimler. Bugüne kadar bilinen köpeklerin en eski etkileri, birbirleriyle pek çok yakınlığı olan iki kültürde bulunur: Tlatilco 28 ve Ekvador kıyılarının Korusu, ancak bu eserlerde tüysüz köpek olup olmadığına dair hiçbir gösterge yoktur . 29
Bu, ciltte kırışıklıklar olduğunda veya kemiklere yapışmışsa veya takma diş detaylı olarak eksikken bir dereceye kadar fark edilebilir. Meksika'da, kel köpeğin görülebildiği temsiller, çekim mezarlarının kültürüne ve özellikle de Comala aşaması sanatına karşılık gelir. Bu işleri yapan Comala sanatçıları, kel köpekleri ve her çöpte her zaman saçları olan bir veya daha fazla yavru olan genetik tekilliği tanıdıktı. Bu, Colima'nın “dansçı” olarak bilinen, bir kel ve diğer benzer yapıya karşılık gelen kemiklere bağlanan kemiklere bağlı kırışıklıkları ve derileri olan, sarılmış yavruları temsil eden sembolik çalışmasına ilham verdi. cildin ( Şekil 5 ). 30Göreceğimiz gibi, daha sonra, Erken Klasik'in aynı döneminde, Teotihuacan'da seramik sanatçıları, kel kafalı köpeği buruşuk tenli olarak da temsil etti ( Şekil 6 ). 31
5. Köpeklerin bir çift, Comala tarzı, Colima. Batı Kültürleri Müzesi María Ahumada de Gómez, Colima. Fotoğraf: Maribel Morales Rosales. Fotoğraf Arşivi Manuel Toussaint, IIE-UNAM. Kültür Bakanlığı-INAH-Méx. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
6. Köpek xoloitzcuintli , Teotihuacan'ın gemi- etkinliği . Müze Koleksiyonu Amparo. Fotoğraf: Carlos Varillas.
Xoloitzcuintli'nin iskelet kalıntılarına gelince , şimdilik iyi çalışılmış ve var olduklarının kanıtlarıyla birlikte hala az sayıda iyi korunmuş koleksiyon bulunmaktadır.
Bu nedenle, bugüne kadar tespit edilen en eski Tula ve Guadalupe söz konusu ve nispeten geç vakalardır. Kemik kalıntıları, heykel mezarlıklarıyla yüzleşmek üzere, ateş mezarlarının kültürü bağlamında henüz bulunamamıştır. 32 , Tlatilco ve Chupícuaro cenazelerinde bulunan köpek kalıntıları araştırılmamıştır. belirli ırkları tanımlamak için. 33 Teotihuacan'da, bu alandaki uzmanlar tarafından sadece bazı köpek koleksiyonları araştırılmış ve bunlarda, tüysüz köpeğin kanıtları bulunamamıştır, bu da daha önce belirtilen Orange Thin'deki heykellerin aktardığı bilgilerle çelişmektedir. 34
And dünyası durumunda, arkeozoolojik dokümanlar da azalır, ancak özellikle ciddi bir bağlamda kel köpeğin eski bir varlığına işaret eder. Eski Chavín de Huantar Tapınağı'nın galeri hücrelerinde biriktirilen ürünler arasında varlığı rapor edilmiştir. Bu yeraltı galerisi, batık dairesel plazayı kapatan platformun üzerinde yer almaktadır. Bu meydandan, heybetli monolitik lanzonun tapınağına ve galerisine girildi ve ortasına Tello Dikilitaş dikildi. MÖ 850'ye doğru, dairesel atriyumun platformu ve tesisatları bittiğinde galeri, belki de savaşçı alayı ile frizlerde temsil edilen ciddi bir tören için çeşitli uzak illerden saygınlık getiren tekliflerle mühürlendi. avluda hala korunan rahipler ve jaguarlar. Üzengi sapı şişelerine ve diğer gemilerde servis edilen diğer kıymetli eşyaların yanı sıra, halüsinojenlerin kullanımı için gereçler ile birlikte konkoksiyonların yanı sıra hayvan kalıntıları biriktirildi. Bunlar arasında, çoğu köpek türüne ait iki köpek türü tanınmaktadır.Şu anda çoban köpeği olarak bilinen İnka türünden Canis familiaris ( Canis ingae Tschudii, 1844). Ama aynı zamanda çene, tüysüz köpek tarafından ayırt edilir, qalaolarak kendisine , Peru kıyısında denir Xoloitzcuintli Meksika. 35 Bu bulgu Bu eserin konusuyla için önemli olan sadece onun antik ancak ritüellerde Lanzon huzuruna uzak diyarlardan gelen hacılar çekti bu törenin bağlam için büyük yerlerde harping Strombus ve değerli ofrendaba mullu , Spondylus'un kırmızı kabuğu. Sanat ve Chavín'in dini ile Tlatilco'nun katıldığı Olmec'in arasındaki benzerliklerin, köpeklerin çok erken temsilleri ve cenazelerinin daha önce de belirtildiği gibi, uzun zamandan beri dikkat çektiği unutulmamalıdır.
Kılsız köpeğin And dünyasındaki temsillerine gelince, eski, mevcut dönemin ilk yüzyıllarına dayanan ve bu nedenle de Comala tarzı eserlerin çağdaşları olan Peru'nun Virús ve Nazca kültürlerine ait olacaktı. çekim mezarlarının kültürü ve Orange Delgado de Teotihuacan'daki etkinlikleri. 36Bununla birlikte, gördüğümüz gibi, yaşlı köpeklerin temsilleri, Chorrera kültürü ve Tlatilco'nun zamanında, yüzyıllar öncesine dayanıyor. Onları tanımak ya da almamak tüysüz köpeğin imajı oldukça öznel bir şey olmayı bırakmaz. Bu nedenle şu ana kadar menşe yerini ve yayılma zamanını açık bırakma ve en iyi belgelenmiş olan şeylerle kalma konusunda temkinli davranmak gerekir: Meksika'daki bu köpeğin Batı'nın nüfusu ile yakın ilişkisi ve karakterinin ilişkilerin şahidi olarak yakınlığı Bu dönemden önce kıtalar yüzyıllar. Aslen batı Meksika, Ekvador kıyıları veya Perulu And Dağları, Meksika’da bir Meksikalı ve Peru’da bir Perulu düşünülürse, gerçek şu ki kıtada insan katılımı olmadan genişleyemedi.
Sallarda, muhtemelen şimdiki çağdan önceki ilk bin yıldan itibaren, kel köpeğe diğer değerli varlıklar arasında Spondylus'un peşinden giden denizciler, tüccarlar, deniz maceracıları eşlik ediyordu .
İlk binyılın sonunda Spondylus'un deniz ticareti
Başlangıçta belirtildiği gibi, Mullu-Pututu dyad , kapsamlı bir Pan-Hindistan değişim sistemi bağlamında çok erken göründü. Sonra Chavin tarzı sanatın önemli bir konusu haline geldi ve İspanyolların gelene kadar bin yıl sürdü. SpondylusHumboldt Akımının soğuk sularında oluşamayan, güzel kabuğun uzak Ekvador kıyılarından temin edilmesi gereken antik Peru'nun en çeşitli And popülasyonlarının bir kısmına önemli bir ekonomik ve törensel ilgi nesnesi idi. Süslemelerde ve maskelerde kesilen veya toz haline getirilen parçalarda, bu kabukları, tanrıların en sevdiği yiyecek olarak kabul edildi, altının kendisinden daha fazla takdir edildi ve özellikle tüccarlar için bir tür madeni para olarak hizmet etmeye başladı. Ekvador sahili. 37
Mesoamerica'da Spondylus , And dünyasında sahip olduğu sembolik üstünlüğe ulaşmış görünmüyor ya da daha doğrusu, bu kadar geniş ve spesifik çalışmaların hedefi olmamıştır. Ancak, tören ve sembolik değeri şüphesizdir. Spondylus - Strombus dyad , Teotihuacan'ın Quetzalcoatl Tapınağı'nın büyük tüylü yılanının genişlediği yeraltı sularının kutsal ortamını tanımlayan nedenler arasında kabul edilmiştir. 38 bu büyük metropolün, çeşitli bağlamlarda Ve Spondylus , özellikle türler princeps'in, özellikle Quetzalcoatl Tapınağı ve Ay Piramidi kadar önemli alanlarda gerçekleşen ciddi kutsama törenlerine eşlik eden birçok teklifte karşımıza çıkıyor. Tüm parçaları, bazen oyulmuş, küpeler ve boncuklardan, özellikle de kurbanların giydirildiği kısa katmanlara tutturulmuş dikdörtgen eğimler halinde, parçalanmış ve cilalanmış valflerin şeklinde görünür. Yüzyıllar sonra, kıymetli kırmızı kabuk Quemado de Tula Sarayı'nda bulunan ünlü tören göğüs plakası gibi sembolik değeri yüksek kostümler yapımında kullanılmaya devam edildi. Bu bivalve üzerine yapılan daha geniş çalışmalar Mesoamerican tarihindeki şüphesiz sembolik değerinin ve uzun yörüngesinin daha iyi anlaşılmasını sağlayacaktır.
Şimdilik, Meksika'nın batı kıyısındaki José Carlos Beltrán Medina'nın (Playa del Tesoro, Colima ve Punta Mita, Nayarit) 39 ve Isla de la Plata'daki Jorge Marcos ve Presley Norton’daki çalışmaları sayesinde biliniyor. Ekvador kıyılarında, 40. Spondylus koleksiyonunun her iki sahil üzerinde çok uzun bir geçmişi olmasına rağmen, ilk binyılın sonuna doğru, kökeni güneye doğru aranması gereken çok karmaşık bir fenomen ortaya çıktı.
Anne Marie Hocquenghem tarafından önerildiği gibi, Spondylus prensiplerinin sömürülmesindeki kayda değer patlama, İzumi Shumada'nın vadileri ve kendi araştırmasıyla, Lambayeque bölümünün kardeşleri tarafından beslenen arsenikli bronzun teknolojik gelişimi ile bağlantılı olacaktır. Piura, Chira ve Tumbes nehirleri. Bronzun baskınlığı, Sican elitinin büyük bir güç kurmasını, tarımsal sınırı önemli ölçüde genişletmesini, nüfus artışını desteklemesini ve geniş bir lüks mal ağına dayanarak servet biriktirmesini sağladı. Bunlar turkuaz gibi ve özellikle bazı çok uzak kökenleri, en muhteşem ve değerli türler bulunmaktadır Spondylus, princeps, en çok vurgulanan renk ve en düzenli şekli olan derin su.
Bu tür, daha sığ olduğu için daha erişilebilir olan Spondylus calcifer'den farklıdır , ancak şekli düzensizdir ve renk daha az yoğundur. Bu iki tür arasındaki ayrım, kabuğun kesildiği, enkazlandığı ve cilalandığı işlenmiş nesneler söz konusu olduğunda olası değildir ve çoğu zaman arkeolojik literatürde sunulan tanımlamalar şüphelidir. Isla de la Plata'da çok büyük miktarda Spondylus ilkesi bulunduğunda , ilk önce Batán Grande sicillerinin aradığı iyiliğin oradan geldiği sanılıyordu. Bununla birlikte, deniz biyolojisi çalışmaları şaşırtıcı veriler sağladı: Spondylus princeplerinin göreceli kıtlığıadanın kayalık diplerinde. Dolayısıyla, Isla de la Plata, bu kadar kıymetli bir varlığın toplandığı yer değil, Perulu topraklarında güneye giden mahkemelerin güçlü talebine cevap vermek için önemli bir ticaret ve depolama limanı olacaktı.
Sicil beyefendilerin Spondylus prensiplerine verdiği önem ve dolayısıyla, sömürülmelerinin büyük büyümesindeki rolleri, Naymlab'ın ve mahkemesinin görkeminin geldiğine dair efsanenin Alana Cordy-Collins'in önerisine göredir. Chimu geleneğinde bildirildi. Bu araştırmaya göre, bir efsaneden çok, Chimu imparatorluğundan önceki tarihsel bir gerçekliğe referans olacaktı. 41 sicanes courtesan'larda işlevleri girmiştik beyler olurdu FONGA sigde veya sağlayıcı prestijli kabukları Spondylus princeps'in, birlikte ve Chimu etki zamanlarında sorumlu Chan Chan Kralı ayaklarına kırmızı toz azalmış dağılımın, pide zofiStrombus'un esiyordu . Bahsedilen araştırmacı önerisini, dalgıçların riskli çalışmasının betimlendiği, derinliklere inen, ünlü Ekvadorlu denizciler tarafından kullanılan bir yelkenle bir sal ile bir iple bağlanmış ve bazen sağlanan bir sicane parçalarının ikonografik bir çalışmasına dayandırıyor. Kesme aletinin çift kabuğunu kayalık tabandan ayırmak için.
Böylece, Spondylus princeplerinin artan talebiAnd dünyasında, denizcilik ile Ekvador kıyılarından Kaliforniya Körfezi'ne, özellikle de Meksika’nın Batı’sı boyunca uzanan malacolojik il bölgelerinin diğer bölgeleri ile bağlantı kurmasını destekleyecekti. Ve aslında, José Beltrán'ın Meksika kıyılarında çalışmış olduğu yerlerde, bu kıymetli türler var; Ek olarak, arkeolojik bağlamda, ilk binyılın sonunda, koleksiyonunda, ticaretinde ve depolanmasında büyük bir patlama olduğu kabul edilmektedir. Punta Mita, Nayarit'te, okyanus sallarında kullanılanlar gibi çapalar ve Isla de la Plata'da bulunanlara benzer dalış ağırlıkları nedeniyle Manabí kıyılarında bir dalgıç kolonisi olabilirdi. Bu uzman dalgıçlar ile birlikte metalurji ve kumaş uzmanları da gelebilirdi.42
Manta yakınlarındaki San Mateo Körfezi'nin yakınında, Salangome malikanesine ait olan okyanus salını tanımlayan Pizarro'nun kiraladığı pilot Bartolomé Ruiz'in ünlü ifadesini hatırlamakta fayda var. Altın ve gümüş cisimlerdeki, gemilerdeki, rafine tekstillerdeki ve diğer ürünlerdeki zenginlikleri saydıktan sonra, tüm bu malları kurtarmak için, tüccarların "kırmızı renkli mercanlar ve beyaz renkli balıklar yaptıkları bazı balık kabukları" getirdiğini belirtiyor Neredeyse gemi onlarla yüklü. " 43
Ekvadorlu denizciler, salları ve güçleri
Hala geçen yüzyılda, son büyük tonajlı sallar, sömürge döneminin birkaç tanığının tarif ettiği ve Manteña-Huancavilca döneminin güçlü tüccarlarının gücüne sahip olanlara benzer şekilde kabotaj hizmetindeydi. Balinaçubukları ( Ochroma lagopus ) , uzun boylu olanlar için henequen ve bambu çubuk ( Guadua angustifolia ) ile düğümlendiğinde, yaklaşık 30 kişi uzunluğunda 25 ila 30 metre uzunluğunda büyük bir tekneye sahipti. dümen yerine, hafif ve katı bir sundurma ile büyük pamuk yelken, dümen yerine, yaydaki direkler arasına dikey olarak yerleştirilmiş ve verimli bir şekilde yükselen veya süzülen kıçtaki sarkan levhalar sistemi. 44Bu sallarla kıyıya gidebiliyorlardı, aynı zamanda rüzgarların, akıntıların ve kabarmaların ve kayalık noktaların tehlikelerinin getirdiği büyük mesafelerde denizden ilerliyorlardı. 45 Ekvadorlu denizcilerin bin yıl süren seyahat ve keşifler sırasında edindiği bu yelken sanatı, geniş çapta kabul görmüş ve yakın tarihli çalışmalarda, Polinezyalılarla karşılaştırıldığında, Pasifik'teki diğer büyük denizcilerle karşılaştırılmıştır. 46
Bu kıta borsaları ağının amblemi olarak dalgıcın etkinliği
Kıtasal borsaların kanıtları göz önüne alındığında, denizciler, tüccarlar veya dalgıçlar gibi bu deniz temaslarında yer alan karakterlere referanslar için sanatsal ifadelere bakmak meşrudur. Marcelo Villalba, Andya dünyasında ve Mesoamerica'da Ekvador ve Kolombiya'da yaygın olarak adlandırılanın kilindeki temsillerini bulduğunda önerdiği şeydir: Çıplak, daha fazla kıyafetleri olmayan çıplak bir erkek karakteri yerde oturmuş, bacakları çapraz, elleri diz üstü ve sırtlarında bir sepet veya kap bulunan bir bez. 47
Bu klişeleşmiş figürün Calva'nın Kolombiya bölgelerinde ( Ekvator kıyılarında (Chorrera ve Tolita kültürleri arasındaki geçiş zamanından [ Şekil 7a ], daha sonra Jama-Coaque ve huancavilca mezarlarının Entegrasyon süresine kadar) bulunması ( Şekil 7b) ve Ekvadorlu interandina ve Mesoamerica'da bulunan Villalba, yerel, bölgesel ve bölge dışı alanda çalışan ve uzun süre hayatta kalan bir tür kapalı lonca amblemini tanımayı teklif ediyor. Ancak neden, uzun mesafeli değişimin münhasır alanının bir parçası olan karakterler arasından, ilk bakışta neredeyse çıplak olan basit bir yükleyici kimin amblemi olarak seçildi? Marcelo Villalba bu soruyu bir dereceye kadar cevapsız bırakıyor, ancak şu ana kadar yayınlanmış iki düzine Mesoamerican gemisinin efsanesine ve güneydeki örneklere yakından baktığımızda, mütevazi bir yükleyici olmadığı, derinliklerine inen uzman olduğu açıktır. Denizlerden kıymetli Spondylus kabukları almak için .
7. Gemilerin etkinliği a) Chorrera-Tolita'nın geçişi. Ekvador'un eski Kolomb öncesi toplulukları Santiago Ontanedo'dan alınmıştır . Ulusal Müze Arkeoloji Salonunun bir turu (Quito: Ekvador Merkez Bankası, 2010), 91; b) Calima, Ilama kültürü. Kolombiya Antropoloji Enstitüsü, Bogota. Álvaro Soto Olguín, L'Art kolombien les siècles'i ele geçirdi (Paris: Petit Palais, 1975), şek. 103.
Etkinliklerde dikkat çeken ilk şey, aslında, karakterin çıplaklığı ile takdir edilebilecek bedenin tekil oranlarıdır. Çok geniş bir göğsüne ve derinlemesine yüzücü frenleme gibi uzun süreli ve özel fiziksel eforlara adanmış bir hayata ihanet eden dikkat çekici şekilde geliştirilmiş bir omuz ve kol kaslarına sahiptir ( Şekil 8 - 14 ). Bu bağlamda, işitsel ekzostozun yanı sıra, stres, aşınma ve yıpranma ve sağlamlık indeksleri sunmuş olan Tula'da belirtilen dalgıçların iskelet kalıntılarının belirtilmesi ilginçtir. 48
8. Gemi etkinliği, Teotihuacan, Ulusal Antropoloji ve Tarih Müzesi. Eduardo Matos Moctezuma tarafından alınan Teotihuacan: tanrıların metropolü (Barcelona: Lunwerg, 1990), şek. 34. Kültür Bakanlığı-INAH-Méx. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
9. Gemi etkinliği, Teotihuacan, Anahuacalli Müzesi. Alındığı Diego Rivera Müzesi-Anahuacalli , Kültür-Inah-MEX 35. Bakanlığı'ndan: (XIX Olimpiyatlarında 1968 Oyunları için Organizasyon Komitesi Meksika). "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
Çoğu zaman, belirgin gençlik karakter rağmen, yüz ağız köşelerine gözyaşı alt oluklar ile işaretlenir ( Şekiller . 10- 12 ), ve bazen de (göz kapaklarını vurgulamak Şek . 12 ve 13 ), yanakları şişirme çabasını, akciğerlerde mümkün olduğunca fazla hava tutma gibi davranarak. 49
10. Damar etkinliği, Tetitla, Teotihuacan, Ulusal Antropoloji Müzesi; a) alınan Sejourne, Teotihuacan sermaye toltecas ( yukarıya bakınız Lopez Perez alınan n. 34), 191 b), "Seramik" ( yukarıya bakın n. 31), 136 Kültür Sekreterliği Inah-Mex. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
Bu etkinliklerin altısı, pratik kullanımın nesneleri gibi görünen bir çift halka da sunmaktadır ( Şekil 9 - 11 , 13 ve 14). Bu halkaları birbirine bağlayan ve bunları alnın tepesinde tutan bağların etrafına bağlanmış bağlar açıkça detaylandırılmıştır. Dahası, bir durumda kordonların kancalarla halkalara nasıl sabitlendikleri görülebilir ( Şekil 14b).). Derinliklerin karanlığında ve kayalık tabanların girintilerinde görünürlüğü arttırmak için körleştiriciler olabilir. Halkalar, mika yaprağı merceklerinin tutturulacağı kabuklardan kesilmiş olacaktı. Alın ve mika disklerindeki bu tür kabuk halkaları, Michoacán'daki Teotihuacan, Tres Cerritos ve Huandacareo cenaze mezarlığında bulunmuştur. 50 And dünyasında bulunan Spondylus arayanların çeşitli temsilleri arasında, figürün elinde bir kabuk tuttuğu, beline onu salla bağlayan ve beline bir ip taktığı gümüş bir Chimu dalgıç vardır. Büyük halkaları gözlerin üzerine yerleştirin ( Şek. 15 ).
11. Damar etkinliği, Teotihuacan, Stavenhagen Koleksiyonu. Tolte'nin başkenti Teotihuacan, Séjourné'den alınmıştır ( yukarıya bakınız, No. 34), 177. Kültür Bakanlığı-INAH-Méx. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
Dalıcının amblemi olan bu halkalar, ünlü Tláloc blinderlerine, her gün ötesindeki vizyonun, görünür olanı aşan vizyonun sembolü olarak ilham verecek mi? 51 Karanlık suların sessizliğine, uçurumun ya da yeraltının derinliklerine inen, başka bir dünyaya giren, ataların, kökene ait olanın olağanüstü deneyimi.
Çıplak olmasına rağmen, karakter genellikle bazı durumlarda salyangoz veya bir kabuk kabuğu kolye şeklinde büyük tübüler etkilidirler gibi belirli bir aralığı uyan süslemeler taşır ( Şekil 12 ). Bazen, kafasının iki tarafında da algısı net olmayan iki tuhaf küresel çıkıntı vardır. ( Şekil 12 ve 13 ). Belki saça bağlı kabukları vardır. Ancak bunlarla olan ilişki, iki taraflı büyük kesiklere sahip iki kapta daha belirgindir: Kaminaljuyú'da ( Şekil 16 ) ve Toluca'da bulunan örneklerdir ( Şekil 17 ). Aslen bir kapakla kapatılan kaplar, denizin dibinden alınan değerli kabukları içeriyordu.
13. Blinderlerle gemi yapımı, Anahuacalli Müzesi. Alındığı Diego Rivera Müzesi-Anahuacalli (Meksika: XIX Olimpiyatlarında 1968 Oyunları için Organizasyon Komitesi), Kültür sp-Inah-MEX Bakanlığı. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
Karakterin potla olan ilişkisi basit bir şarj aletiyle değil, birbirlerini istemeden tamamlarlar. Şarj cihazının aksine, şekil durmaz veya durmaz, yükü tutmak için mechapal taşımaz. Tencere, karakterin gövdesini uzatır ve kabın tabanını çevreleyen çift kesikli çizgi, tencerenin taşınması için gerçek ve etkili bir bağ oluşturmadan, sonuncunun belinde devam eder. Füzyon daha samimidir, çünkü karakterin başı tencerenin kapağına karşılık gelir ( Şekil 14ave 14b ) veya bir varyant durumunda, gövde tencerenin kendisidir ve kollar ve bacaklar bir karakterin küçük ekleridir. onun koltuklarında oturuyor. 52
14. Blinders ile gemilerin etkinliği. Karakterin başı tencerenin kapağıdır; a) López Pérez, "Cerámica" den (vid yukarıda , n.31), 151; b) Stavenhagen Koleksiyonu, Tlatelolco-UNAM Kültür Merkezi. Fotoğraf: Patricia Carot. Kültür Bakanlığı-INAH-Méx. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
15. Spondylus'u tutan bir dalıcıyı temsil eden gümüş chimu mili . Alana Cordy-Collins, Anne Marie Hocquenghem ve Maria Rostworowski, Spondylus'tan alınmıştır: kutsal teklif ve barışın simgesi (Lima: Rafael Larco Herrrera Arkeoloji Müzesi / Fundación Telefónica del Perú, 1999), 149.
16. Tencerede kabukları kazıma figürleriyle, Kaminaljuyú, Guatemala. Kidder, Jennings ve Shook, Kaminaljuyu, Guatemala'daki Kazılardan ( bkz. Yukarıda No. 52) alınmıştır, şek. 192.
17. Genç bir adamın cesedi ve yaşlı bir adamın yüzü ile kap-kabarıklığı, kabuklu incilerle süslenmiş bir tencereye Toluca Kidder, Jennings ve Shook, Kaminaljuyu, Guatemala'daki Kazılardan ( bkz. Yukarıda No. 52) alınmıştır, şek. 194B.
Mesoamerica'da bu etkinlik kıyı kentleri tarafından benimsenmemiş ve yeniden yaratılmamıştır, ancak büyük Teotihuacan metropolünde, hac merkezlerinde ve mal ve bilgi değişimlerinin mükemmeliyetini sağlamıştır. Ek olarak, görüntüler ticaretinin en sembolik sofra takımı Delgado Orange'da yapıldı. 53
Eserlerin büyük çoğunluğu metropolden geliyor, ancak bir kaçı kesin bir arkeolojik yapıya sahipken, diğerleri onunla güçlü ilişkiler sürdüren üç yerden geliyor. Biri Guatemala'daki Kaminaljuyú kazılarında bulundu ve restore edildi ve geniş çapta araştırıldı. 54 Puebla eyaletinden iki efendi için, bağlamı hakkında hiçbir bilgi yoktur. 55
Michoacán'daki Tres Cerritos'ta bulunan örnek bu eser için daha fazla ilgi çekiyor. 56 Site, Erken Klasik dönemde, daha önce de belirtildiği gibi Teotihuacan ile yakın ilişki içinde gelişen antik Purépecha tarihinin Loma Alta evresine katılan Cuitzeo Gölü havzasında; buna örnek, talud-tablero'nun karakteristik varlığıdır.
Etkili, birkaç mezarın kabuk halka çiftlerini içerdiği, North Plaza'nın tabanının altındaki kayanın oyuklarında biriktirilen bir teklifin parçasıydı. 57 Bu plazada kabukta bol miktarda obje bulunmuş.
Chanchopa'dan Colima sahiline yakın bir yerde ( Şekil 18 ) bir efsane bulunmuştur; Turuncu İnce gibi görünmese de, belgelerin gösterdiği kalitenin ait olduğu çanak çömlek türünü takdir etmesine izin vermediğini göstermektedir. 58 Şekil, modellemenin kalitesizliği nedeniyle, gövdenin sadeleştirilmiş şekli ve arkadaki kabın sepete büyük bir tencereye göre daha fazla aldatması nedeniyle setten farklıdır. Bunda Teotihuacan'dan, saç stilini ortada bir şeritle paylaştığı ve üç sıralı kesik yakalı bir örneğe benziyor ( Şekil 19 ). 59
18. Chanchopa, Colima'dan gemi etkinliği. Alındığı Meksika Arts: kültürleri Batı'da ( yukarıya bakınız . n 58), 63.Secretaría Kültür-Inah-MEX. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
19. Damar etkinliği, Teotihuacan. López Pérez, "Cerámica" ( vid. Supra n.31), 151'den alınmıştır. Secretaría de Cultura-INAH-Méx. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme"
Chanchopa'dan Teotihuacan ile ilgili başka bir veriye sahibiz. Yağmalanan bir mezardan Isabel Kelly, Comala aşaması için ilk kronolojik bağlama yapmasını sağlayan Orange Delgado'daki bir gemiyi kurtardı. 60 Deniz kıyısındaki Teotihuacan varlığı, José Beltrán tarafından Playa del Tesoro sitesinde daha önce belirtilen eserlerde belgelendiği gibi, çok saygın deniz kabuklarını elde etmedeki metropolün ilgisi ile bağlantılıdır.
Dalgıçla ilgili bu görüntünün varlığını Meso-Amerikan ve And dünyası arasındaki deniz alışverişi ve özellikle Teotihuacan ekümenindeki varlığı açısından nasıl yorumlayabilirim? Şimdiye kadar, büyük kentin evreninde And dünyası ile bağlantıların somut bir göstergesi görülmedi. İlk bakışta, değerli mermileri sunan dalgıcın etkinliğinin yalnızca okyanustan bu tür malların Teotihuacan için sahip olabileceği alaka düzeyine tekabül edebileceği düşünülebilirdi; Şehrin görkemli duvar resimleri ya da Tetitla duvar resimlerinde bulunan bir ağda dalış ve deniz kabukları toplayan adam görüntüsü.
Etkinliğin, güney kanadeleri ile bilinen biçimsel benzerliği ve denizin bu mallarına verilen yüksek sembolik ve ritüel değerdeki tesadüflerin ötesinde, And dünyasında çok uzak zamanlardan elde edilenlere benzer, diğer unsurlar da var. Teotihuacan'ın, Pasifik sahili halklarıyla olan ilişkilerinin ötesinde, büyük gezginler ve güney tüccarlar tarafından karasal bir ölçekte uzanan ağlara batırıldığını öne sürmek daha fazla.
Batı Meksika'dan araştırmacılar, eski zamanlardan beri var olan Güney Amerika substratının bu bölgeye Mesoamerica'nın geri kalanıyla ilgili olarak büyük bir özgünlük sağladığı konusunda hemfikirdir ve bu nedenle, Batı toplulukları ile ticaret yaparken Teotihuacanlar muhtemelen varlığını duymuş olacaktı muazzam okyanustan karakterlerin sayısı. Prestijli varlıkların basit bir şekilde elde edilmesinin ötesinde, onlarla temasa geçmek, ölçülemeyecek kadar geniş bir bilgi ağına erişim anlamına geliyordu. Yani prestij büyük ölçüde hac merkezi ve değişim merkezi olarak çekim gücü nedeniyle bir metropol Spondylus'un bulunduğu bu ağın bir parçası olmakla ilgilenebilirdi.eskiden beri basit bir ritüel alanını aşan bir değere ulaşmıştı ve para birimi olarak uzun mesafeli ticaretin parametresi haline gelmişti. Teotihuacan sanatçıları tarafından temsil edilen dalgıcın etkinliğinin yeniden kazanılması, bu hareketlere katılan gruplar tarafından tanınan resmi normlara karşılık gelecektir.
Portakal tarlasında yürütülen çalışmalar arasında Delgado tablosu, yalnızca Batı ile değil, And dünyasıyla da temas kurmayı öneren bir başka tema. Kendisi üzerinde kıvrılmış köpeğin, kel köpek olan xoloitzcuintli olarak algılanabilen , dalgıç insanın birçok etkisine benzer şekilde, yüzünü işaretleyen kırışıklıklar tarafından temsil edilmesidir ( Şekil 6).). Comala de Colima dönemi sanatına ait köpeklerin çamur heykelleri üzerine yaptığı ayrıntılı çalışmada, Carolyn Baus de Czitrom birkaç çeşit kurar ve kıvrılmış köpeğin birinin Teotihuacan'da yaratılacağını ve Colima'da yeniden alınacağını düşünür. Tartışması, öncelikle bu figürün geniş Teotihuacan ekümeninde, Puebla, Monte Albán ve Kaminaljuy eyaletinin çeşitli yerlerinde dağılımına dayanıyor. 61Yukarıda da belirtildiği gibi, tüysüz köpek, uzun yolculuklarında cesur gezginler ve tüccarlara eşlik eden, And dünyasıyla denizle bağlantıların en belirgin kanıtlarından biridir. Bu nedenle, Teotihuacan'ın etkinlikleri arasında, her ikisi de Teotihuacan ile ilgili olarak farkedilmeyen bir açılış olan, denizciler tarafından açılan ölçülemez boyutlar dünyasına atfedilen, tüysüz köpek ve dalgıç olması basit bir tesadüf değildir. Bu ilişkileri örmek için büyük metropolün ayrıcalıklı bir aracı vardı: Michoacán halkı doğrudan metropolün yaşamına bağlıydı ve aynı zamanda kıyı toplulukları ile ticari ağları üzerinden sürekli temas halinde.
Teotihuacan'ın çöküşüyle birlikte, 6. yüzyılın sonunda, bu rakam Mesoamerica'dan evrimleşti ve aynı zamanda tanrıların yiyecek tedarikçisini ve uzak güney bölgelerinden gelen tüccarlarla alışverişini çağrıştırdı. Bu denizciliğin takip eden yüzyıllar boyunca bağladığı tesadüf tarihi, Placeres del Oro'nun bahsi geçen verisinin kanıtladığı gibi, dokuzuncu veya onuncu yüzyıla doğru yenilenen güçle devam edene kadar bilinmemektedir. Meso-amerikalıların veto ettiği uzun zamandır yaşanan güney deneyimleri: metalurjinin sırları.
Tarascos ve kökenlere dönüş
Sonunda, Michoacanos'un bu uzak güney şehirleriyle ilişkilerine atfedilen önemi vurgulayan başka bir nesneyle sonlanacağız: ünlü üzengi sapı çanağı.
Başlangıçta belirttiğimiz gibi, bu tekil biçim, mevcut çağdan önceki üçüncü bin yıldaki And uygarlığının başından beri ortaya çıktı. Amazon kaşlarında, La Florida-Chinchipe sitesinde, şamanik uygulamalarla ilgili önemli karakterlerin bulunduğu bir trojanda, şamanik uygulamalarla ilgili önemli karakterlerin bir bölümünde, bir hindistancevizi ağacının en eski temsilini sunan bir kap ile birlikte sunulmaktadır. Görünüşe göre bu gemiler, ritüellerde tüketilen kakao ve chicha gibi içeceklere hizmet ediyorlardı ve Strombus ve Spondylus'un değerli kabukları gibi yüksek sembolik değeri olan mallara odaklanan kapsamlı Trans-Andean değişim ağlarından yararlanan önemli rakamlar için ayrıldılar.Ekvador kıyılarının sıcak sularının. Kesin olarak, bu üzengi sapı vazolarından biri, bir Spondylus kabuğundan çıkan iki insan yüzünü temsil eder . 62 Böylece, en başından beri, kendine özgü bir konteyner şekli, ritüel yaşam için bir takım temel nesneleri bir araya getirmiştir.
Daha sonra, küçük resmi varyasyonlarla Valdivia, Machalilla, Chorrera ve Cotocoallao kültürlerinde üzengi kolu, Ekvator kıyılarında, sierra ve ormanlarda Orta Biçimlendirici'nin sonuna kadar kalırken, Peru'da Erken Ufukta tanıtıldı ve hiçbir zaman İspanyol fetih zamanına kadar terk etti. 63
Mesoamerica'da, üzengi kolu gemisi dine ve ritüele bağlı ilk unsurlar kümesinde ortaya çıkmış, üç binden fazla önce, Ekvador’dan Batı’da, Colima’nın Capacha safhasında ve daha sonra Meksika ve Morelos Vadisi'ndeki Tlatilco kültürü. 64 West aracılığıyla tanıtılan Bu Güney Amerika etkisi böyledir - denilen tertium sterlin Mezoamerikan evrim bu önemli sahne Olmec miras ve yerel gelenek, birlikte Manantial fazı (M.Ö. 1000-800) ait. Ardından üzengi sapı damarı, mevcut çağdan önceki son yüzyıllardaki Chupícuaro sanatı dışında terk edildi. 65Daha sonra, İspanyolların gelmesinden önceki son on yıldaki Tarasanlar bu forma geçinceye kadar bir binyıldan fazla bir süre ortadan kayboldu ( Şekil 20 ).
20. Üzengi kulplu gemiler: a) Tlatilco, Ulusal Antropoloji Müzesi. Fotoğraf: Marie-Areti Hers; b) Chupícuaro geleneği, Natalie Wood Koleksiyonu. Alındığı Natalie Wood Collection ( yukarıya bakınız n. 65), hiçbir parçası. 119; c) Chupícuaro geleneği, Michoacano Bölge Müzesi. El Michoacán antiguo'da Eduard Williams’tan “Tarascalar ve ataları, antropolojik bir bakış açısı” ele geçirdi . Brigitte Boehm de Lameiras (Zamora: Michoacán Koleji / Michoacan Devleti Hükümeti, 1994), 168; d) Taclassic Postclassic. Ulusal Antropoloji Müzesi'nin Şaraphanesi. Fotoğraf: Marie-Areti Hers. Kültür Bakanlığı-INAH-Méx. "Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü tarafından yetkilendirilmiş üreme".
Saf tesadüf? Şüpheliyiz çünkü çok fazla belgelemiş olduğumuz için, 66Tarascalar, geçmişin formlarını, görüntülerini ve nesnelerini kurtarmak için sürekli bir ilgi sürdürdüler ve böylece Meksika’nın Templo Belediye Başkanı’nın tekliflerine aynı anda yaptığı gibi, bu topraklarda demirleyen derin köklerini onayladılar. Meksikalılar Teotihuacan ve Toltec köklerini vurgulamak istedi. Tarascalar, şimdilerde, büyük Teotihuacan'ın kaderiyle bağlandıkları ama aynı zamanda bazılarının uzak kuzey topraklarına göçüne yol açan Loma Alta aşaması olarak adlandırılan geçmişindeki geçmişlerini vurguladılar. Aynı şekilde, eski zamanlardan beri uzak insanlarla iletişim kurmak, metalurji ve deniz yolculuğu yoluyla görünüşte sınırsız bir dünyanın sırlarını paylaşan eskiden beri ilgiliydiler. Üzengi saplı teknenin durumunda,
Sonuç
Uzun purépecha tarihi konusundaki baskımızla, Anawalt'ın önerisinin Taraskalanların Andean dünyası ile denizcilik borsalarına katılımıyla ilgili olarak ortaya koyduğu açık çıkmazı gidermeyi umuyoruz. Hem Michoacán'ın hem de Meso-Amerikan Kuzeyinin arkeolojisindeki önemli gelişmeleri yeniden ele alırken, Taraskanların ne göçebe ne de yeni başlayanlar olduğunu, ancak Michoacan topraklarında çok uzun bir geçmişi olduğunu ve Teotihuacan Ecumen'e tam olarak katıldığını; Daha sonra, bir grubun uzak kuzey chalchihuiteño'ya göç etmesi, onları Arizona Çölü'ndeki eski hohok topluluklarıyla önemli bağlar kurmalarına neden oldu. Tarihinin bu yönü, onları göçler ve ticari ağlar yoluyla önemli mesafelerde yeni ufuklar açmaya eğilimli bir insan olarak tanımayı sağlar. Ayrıca, bu kuzey başarısında, Teotihuacan evrenine ait olduğu için devralınan astronomik bilginin, kara yoluyla yeni yollar keşfetmek için değil, aynı zamanda navigasyon için de faydalı olduğuna dikkat çektik.
Bu kuzey olayları, hohokam kültürüne özgü ünlü taş paletlerinin Guerrero'sındaki olağandışı varlığını daha iyi anlamamızı ve ünlü Placeres del Oro türbesinin daha şaşırtıcı bir birleşimi olan Andoc kökenli stiliyle bir hohokam paleti ve kabartmasını daha fazla ele almamızı sağlar sanatçı Covarrubias uzun zaman önce belirttiği gibi. Guerrero'nun bu bölgesinin arkeolojisindeki son gelişmeler, bir yüzyıldan daha fazla bir süre önce ortaya çıkan bu gizemi, hem uzak kuzeyle hem de güney denizlerinin dışındaki topraklarla ilişkilere işaret eden daha fazla unsurla yeniden açmaktadır. Bu yüzden Taraskanların veya Purépechas’ın bu temaslarda ne ölçüde yer aldığını bilmek ve böylece denizcilik ilişkileri alanına girmek için yeni unsurlar araştırmaya devam etmeliyiz,
Eski gezileri belgeleme imkânı olmadan, yakından ilgili konuları ele alıyoruz : Spondylus, sembolik değeri yüksek, görkemli bir mal olarak, aynı zamanda ticari malları kurtarmada bir mükemmellik aracı olarak; bununla ilişkili olarak, dalgıç, derinliklerin kahramanı, tüccarların ve tanrıların tedarikçisi ve gezginlerin bir arkadaşı olarak kıtasal bir dağılıma ulaşan tekil kel köpek. Eşsiz üzengi sapı şişesinin çeşitli anlarındaki mevcudiyet, bu değişimlerin, özellikle yüksek rütbeli kişiliklerin cenazelerinde, güçlü içeceklerin alındığı bazı ritüellerden ayrılamaz olduğunu doğruladı.
Dalgıçlar hakkındaki bilgileri takip etmek için, fiziksel antropoloji çalışmasında mevcut olan bir unsurdan faydalanıyoruz, ancak yine de yeterince değerlendirilemedik: Profesyonel dalgıçların somut bir kanıtı olarak işitsel exostosis ve değerli kabukları elde etmek için derin dalışlar. Rapor edilen davalarda, kanıtlar hem Epiclassic Tula'daki hem de Michoacan topraklarındaki bulgular durumunda, bu dalgıçların Batı ile doğrudan ilişkilerine işaret ediyor. Ayrıca, Ekvador ve Kolombiya dünyası için köklü bir öneriyi sürdürmek için dalgıçların ayak izini bulduk, ancak şimdiye kadar Meksika'da yankı olmadan: karasal deniz temaslarına hükmedecek bir tüccar loncasının amblemi olarak "canasteros" yüzyıllar boyunca.Spondylus . Bu şekilde, Teotihuacan'ın tarihi için şimdiye dek beklenmeyen bir yön açıktır: Metropollerin, Michoacanlar'ın büyük şehir, sahil halkı arasında büyük şehirler arasında ayrıcalıklı aracılar olacağı bu deniz takas ağları için ilgi ve uzak menşeili gezginler.
Bu dalgıç ve denizci hikayesiyle ilgisiz, kel köpeği sorduk. Kıtasal yayılmasının aslında insan eyleminden ve daha kesin olarak tüccar gezginlerinkinden kaynaklandığını ancak nerede ve ne zaman ortaya çıktığını bilmeden önce tatmin edici bir şekilde belgelenmesi gereken hususların altını çizdiğini belirlemek için dağınık ve bazen çelişkili verileri gözden geçiriyoruz. Bu harika deniz yolculuğuna dair tanıklık yayıldı.
Ele alınan her noktada, Michoacanos aracılar olarak mükemmel göründü, çok uzun mesafelerde takas edilen topluluklara, yeni toprakları tanımak, Mesoamerikan Fenikelileri olarak göç etmek ve keşfetmek için çok iyi bir topluluk olarak göründü. Meşhur üzengi kulplu kase aynı zamanda göçmenlik, keşifler ve deniz ve kara yoluyla yapılan gezinti geçmişlerinden haberdar olmalarını sağladı.
TEŞEKKÜR
Papiit-IN401811, Tláloc projesinden ve yerli Amerika'daki yağmur varlıklarından, Ekvador Ulusal Kültür Mirası Enstitüsü ve kültürel organizasyon Pueblos de América'dan aldıkları destek için minnettarız. Bu çalışmanın ön bir versiyonu İkinci Uluslararası Sanat Kolokyumunda sunuldu: Meso-Amerikan ve And Dünyasında Mimari, Dünya Görüşü ve Kültürel Miras, Mayıs 2012, Quito.
REFERANSLAR
Agapi Filini, Meksika'yı, Cuhoacán, Cuitzeo Havzasında Teotihuacan'ın Varlığında "Eski Ateş Tanrısı" nın bir etkinliği olarak yayınlar. Dünya Sistemi Perspektifi, Uluslararası Seri 1279 (Oxford: BAR, 2004), şek. 3.3.b. [ Bağlantılar ]
Alana Cordy-Collins, "Fonga Sigde, Chimu Krallarına Kabuk Sorumlusu", Kuzey Hanedanlığı Krallığı ve Chimor'daki Statecraft'ta . Dumbarton Oaks Sempozyumu, 12 ve 13 Ekim 1985'te yayınlandı . Michael E. Moseley ve Alana Cordy-Collins (Washington, DC: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyon, 1989), 393-417. [ Bağlantılar ]
Alfred V. Kidder, Jesse D. Jennings ve Edwin M. Shook, Kaminaljuyu, Guatemala Kazıları (Washington, DC: Washington Carnegie Enstitüsü, 1946), şek. 194b [ Bağlantılar ]
Allison C. Paulsen, Kolomb Öncesi Dünyadaki Denizlerde "Güney Kıyı Ekvador'u ile Batı Mesoamerica Arasında Deniz Ticareti Örüntüleri, M.Ö. 1500 - M.Ö. 600" ". Dumbarton Oaks'ta bir konferans, 26 ve 27 Ekim 1974, Washington D.C. , Ed. Elizabeth P. Benson (Washington, DC: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonları, 1977), 141-160. [ Bağlantılar ]
Angelina Macías Goytia, "Cuitzeo’nun İspanyol öncesi sosyal gelişiminde Tres Cerritos", doktora tezi (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi, Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 1997), 342 [ Bağlantılar ]
"Köpeklerin Arkeozoolojik Kalıntıları (Galiçya Bernardo Rodriguez, Raul Valadez Azua, Grégory Pereira, Fernando Viniegra Rodriguez Olmos Katiuska Blanco Rodriguez ve Alicia Padilla Canisfamiliaris Michoacan Guadalupe Devlet Alanda bulunan) , AMMVEPE 12, hayır". 6 (2001): 199-209. [ Bağlantılar ]
Blanca Paredes Gudiño, "Toltec toplumunun biçiminde Meksika'nın Batısı", Arkeolojik Gelenekler’de. Efraín Cárdenas García (Zamora, Mich.: Michoacán Okulu / Michoacán Devleti Hükümeti, 2004), n. 4, 336. [ Bağlantılar ]
Cameron L. McNeil, "Çikolata Ağacı Ağacının ( Theobroma cacao L.) Biyoloji, Antik Çağ ve Modern Kullanımları ", Mesoamerica'daki Çikolata. Kakaonun Kültürel Tarihi (Gainesville: Florida Üniversitesi, 2006), 1-28. [ Bağlantılar ]
Carl Lumholtz, Bilinmeyen Meksika; Batı Sierra Madre Kabileleri Arasındaki Beş Yıllık Keşiflerin Kaydı; Tepic ve Jalisco'nun Tierra Caliente'sinde; ve Michoacan Tarascos arasında, 2 cilt, introd. Thomas B. Hinton (Roundabout, New Mexico: Rio Grande Press, 1973 [1902 baskısının yeniden basımı]): t. Ben, 419 ve t. II, 358. [ Bağlantılar ]
Carolyn Baus de Czitrom ve Patricia Ochoa Castillo, "Tlatilco tarzı ve Capacha seramik kompleksi ile ilişkisi", The Preclassic veya Formative. Gelişmeler ve bakış açıları. Arkeoloji Semineri "Dr. Román Piña Chan ", koordinatör. Martha Carmona Macías (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü-Ulusal Antropoloji Müzesi, 1989), 321. [ Bağlantılar ]
Carolyn Baus de Czitrom, Antik Colima eyaletinin köpekleri (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 1988), 25-26. [ Bağlantılar ]
Claudia María López Pérez, "Seramik", Teotihuacan'da. Tanrılar Şehri, serginin kataloğu (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 2009), 131-192. [ Bağlantılar ]
Clifford Evans ve Betty J. Meggers, "Mesoamerica ve Ekvador" Orta Amerika Yerlileri El Kitabı, vol. 4 (Austin: Texas Press Üniversitesi, 1966), 260. [ Bağlantılar ]
Daniel Flores, Marie-Areti Hers ve Antonio Porcayo, "Lav denizindeki tropik bölgeler hakkında: II. Kuzeybatı Yolları'ndaki Meso-amerikan septentrionunda astronomik, arkeolojik ve ikonografik analizler II: sistemik ve disiplinlerarası bir yaklaşım önerileri Carlo Bonfiglioli, Arturo Gutiérrez, Marie-Areti Hers ve María Eugenia Olavaria (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Instituto de Investigaciones Antropológicas, 2008), 241-286 [ Bağlantılar ]
David C. Grove, Antropolojik Korelasyonlar Birinci Sempozyumu'nda "Meso-Amerikan Formative ve Güney Amerika", 279-300 [ Bağlantılar ]
Donald W. Lathrap, "Mesoamerica ve And Bölgeleri Arasındaki İlişkiler" Orta Amerika Yerlileri El Kitabı, cilt. 4 (1966): 273. [ Bağlantılar ]
Donald W. Lathrap, Eski Ekvador. Kültür, seramik ve yaratıcılık / Eski Ekvador. Kültür, Kil ve Yaratıcılık (Guayaquil ve Chicago: Pasifik Bankası / Müzesi Tabiat Tarihi Müzesi, 1998) [ Bağlantılar ]
Edgar A. Rosales ve Linda Manzanilla, "Teotihuacan'da mika üretimi, tüketimi ve dağıtımı, iki mimari grubun arkeolojik bağlamında çok yönlü bir kaynağın varlığı: Xalla ve Teopancazco", El Sanatları üretimi ve Mesoamerica'da uzmanlık; faaliyet alanları ve üretken süreçler ed. Linda Manzanilla ve Kenneth G. Hirth (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 2011), 131-146. [ Bağlantılar ]
Eduard Seler, Meso-Amerikan Dilbilimi ve Arkeolojisinde Toplanan Eserler, eds. ve ticari. Eric S. Thompson ve Francis B. Reihardson, cilt. VI (Culver City, Kaliforniya: Labyrinthos, 1990), pl. LIII-3 [ Bağlantılar ]
Eduardo Matos Moctezuma, Teotihuacan: tanrıların metropolü (Barcelona: Lunwerg, 1990), şek. 35; López Pérez, "Seramik", 137. [ Bağlantılar ]
Hohokam'dan Emil W. Haury: Çöl Çiftçileri ve Zanaatkarları; Snaketown Kazıları 1964-1965 (Tucson: Arizona Press Üniversitesi, 1976), 286-289. [ Bağlantılar ]
Enrique Juan Palacios, Meksika Arkeolojisi. Arkaik ve Toltek Kültürleri (Meksika: World Press, 1937), 21 [ Bağlantılar ]
Evelyn Rattray, Teotihuacan: Çanak Çömlek, Kronoloji ve Kültürel Trendler / Teotihuacan: Seramik, Kronoloji ve Kültürel Trendler (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü / Pittsburgh Üniversitesi, 2001), 316, 320. [ Bağlantılar ]
Francisco Valdez, "Diğer Chinchipe, Diğer Erken Biçimlendirici Olabilir", Ekvador Antropolojik Miscellany, ikinci dönem, 1. yıl, hayır. 1 (Guayaquil: Ekvador Merkez Bankası Müzeleri Bülteni, 2008): 173-197. [ Bağlantılar ]
Gregory Pereira, "Yeraltı dünyasına açılan bir yerin arkeolojisi", İz, no. 58 (Aralık, 2010): 19-28 [ Bağlantılar ]
Guillermo García Oropeza, Fernando Benítez, Luis Ortiz Macedo, Beatriz Braniff, Alberto Díaz de Cossío ve Luis González y González, Colima Türbesi'ndeki Köpekler (Colima Devleti / Colima Üniversitesi), 1998. [ Bağlantılar ]
Herbert J. Spinden, "Altın Zevklerinde Eski Bir Kabir, Guerrero Eyaleti, Meksika," Amerikan Antropolog, no. 13 (1911): 29-55 [ Bağlantılar ]
Isabel Kelly, Colima'da Seramik Dizisi: Capacha, Arizona Üniversitesi'nin Erken Dönem Antropolojik Belgeleri, 37 (Tucson: Arizona Press Üniversitesi, 1980), 37-38. [ Bağlantılar ]
Jay D. Frierman, Chupícuaro, Guanajuato, Meksika’dan, Kolomb Öncesi Seramiklerin Natalie Wood Koleksiyonu, ed. Jay D. Frierman (Los Angeles: Kaliforniya Üniversitesi / Müze ve Etnik Sanatlar ve Teknoloji Laboratuvarları, 1969) 13-14 ve 52, parça no. 119 [ Bağlantılar ]
Jorge G. Marcos Pino, 10.000 yıllık eski Ekvador. Halklarının sanat ve bilimiyle tarihi (Guayaquil: Arkeoloji ve Çağdaş Sanat Müzesi, 2006). [ Bağlantılar ]
Jorge G. Marcos Pino, eski Ekvador. Kuzey And bölgesi kuzey kıyılarındaki topluluklar M.Ö 300- 1500 arası, Eski Ekvador. Kuzey And Bölgesi Kıyı Toplulukları (Guayaquil: Pasifik Bankası / Arkeoloji Müzesi, 1993) [ Bağlantılar ]
José Carlos Beltrán Medina, eski Salagua Limanı hakkında arkeolojik yorumlar (Meksika: Colima Eyaleti Hükümeti / Colima Üniversitesi / Ulusal Kültür ve Sanat Konseyi, 1994) [ Bağlantılar ]
Batı Mesoamerica'daki Pasifik kıyılarının sömürülmesi ve Güney Amerika ve diğer kültürel bölgelerle temas, Cuadernos del Seminario Nayarit: Bölge ve Toplum (Tepic: Universidad Autónoma de Nayarit, 2001). [ Bağlantılar ]
Laurette Séjourné, Teotihuacan, Toltekler'in başkenti (Meksika: Siglo XXI, 1994), 49 [ Bağlantılar ]
Laurette Séjourné, Tanrıların kentinde bir saray (Meksika: Fondo de Cultura Económica, 2002), 64 [ Bağlantılar ]
Laurette Séjourné, binalara ve mezarlara tekliflerde kaselere yatırılan çok sayıda köpeğin varlığını bildirmektedir (Teotihuacan Arkeolojisi, seramik [Meksika: Fondo de Cultura Económica, 1966], 235) [ Bağlantılar ]
Luis Guillermo Lumbreras, Chavín; arkeolojik kazılar, t. 1 (Lima: UAP Alas Peruanas Üniversitesi, 2007), 318, şek. 236. [ Bağlantılar ]
Marcelo Villalba, "Canasteros veya tüccarlar?", Arkeoloji Odası Kataloğunda (Quito: Ekvador Merkez Bankası Ulusal Müzesi, 1996), 58-71. [ Bağlantılar ]
Marcos Pino, 10.000 yıllık Ekvador , 36, 79; Marcos Pino, Eski Manabí Bölgesi Arkeolojisi / Manabí Antik Bölgesi Arkeolojisi (Guayaquil: Editions Banco Central del Ecuador, 2000): 18-26. [ Bağlantılar ]
María de los Ángeles Olay Barrientos, "Colima Arkeolojisi", Meksika Arkeolojisi . Colima özel baskısının hazineleri , no. 9 (2002): 6-11 [ Bağlantılar ]
Marie-Charlotte Arnauld, Patricia Carot ve Marie-France Fauvet-Berthelot, Zacapu göl havzasındaki Tepelerin Arkeolojisi, Cuadernos de Estudios Michoacanos 5 (Meksika: Meksika ve Orta Amerika Çalışmaları Merkezi, 1993) [ Bağlantılar ]
Marion Schwartz, Erken Amerika'da Bir Köpekler Tarihi (New Haven: Yale University Press, 1997): 133 [ Bağlantılar ]
Muriel Porter, Kazılar ve Chupicuaro, Guanajuato, Meksika, Amerikan Felsefe Derneği İşlemleri 46, bölüm 5 (Philadelphia: Amerikan Felsefe Derneği, 1956), 537. [ Bağlantılar ]
Muriel Porter, Aztekler, Maya ve selefleri. Mesoamerica Arkeolojisi (New York: Academic Press, 1993), şek. 6.3.e. [ Bağlantılar ]
Mylène Bussy, Le Spondylus ve Perou et en Equpan é lépoque préhispanique , Archaeologie Précolombienne (Paris Üniversitesi, I Panthéon-Sorbonne, 1996-1997). [ Bağlantılar ]
Patricia Carot, "Purépecha tarihinin bir başka vizyonu", Estudios Jaliscienses, núm. 71 (2008): 26-40 [ Bağlantılar ]
Patricia Carot ve Marie-Areti Hers, "Teotihuacan'dan Chaco Kanyonu'na: Mesoamerica ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Güneybatısı arasındaki ilişkilere yeni bir bakış açısı", Estetik Araştırma Enstitüsü Annals XXXIII no. 98 (2011): 5-54 [ Bağlantılar ]
Patricia Carot ve Marie-Areti Hers, "Atalar halkının topraklarında Toltec Chichimeca ve Purépecha'nın tapuları", Kuzeybatı Yolları I: Amerikan Yerli Makro Bölgesinde, ed. Carlo Bonfiglioli, Arturo Gutiérrez ve María Eugenia Olavaria (Meksika: Meksika Ulusal Otonom Üniversitesi-Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 2006), 47-82. [ Bağlantılar ]
Astronomik mirasta Patricia Carot ve Marie-Areti Hers, "Kuzey Mesoamerica ve Teotihuacan'ın astronomik bilgisi", kodlama yapıyor. Daniel Flores Gutiérrez, Margarita Rosado Solis ve José Franco López (Meksika: Meksika Ulusal Astronomi Enstitüsü, 2011), 183-196. [ Bağlantılar ]
Patricia Carot, "Kökenlerin sanatına uygunluk: Tarascan İmparatorluğu'nun stratejisi", XXXII Uluslararası Sanat Tarihi Colloquium'unda. Uygun sanat; dürtü ve tutkular, ed. Olga Sáenz (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Estetik Araştırma Enstitüsü, 2012), 71-92. [ Bağlantılar ]
Patricia Carot, "Kutsal imgeler terk edildiğinde: Altıncı yüzyılın Loma Alta, Zacapu, Michoacán'da" Pépecha kapanış töreni ", Mesoamerica'da görüntü, semboller ve metaforlar. Guilhem Olivier (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Tarihsel Araştırma Enstitüsü, 2008), 231-261. [ Bağlantılar ]
Patricia Carot, Loma Alta'nın Le sitesi, Lac de Zacapu, Michoacan, Mexique Uluslararası Seri 920 (Oxford: BAR, 2001) [ Bağlantılar ]
Miradas'ta Patricia Carot, "Uzun Purépecha hikayesi", Meksika'nın Batı'sına yeniledi. Marie-Areti Hers (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Estetik Araştırma Enstitüsü / Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü / Meksika ve Orta Amerika Çalışmaları Merkezi, 2013), 133-214. [ Bağlantılar ]
Patricia Carot, "Michoacán'da Klasikten Postclassic'e Demografik Değişimler: Ortada kalanların geri dönüşü", Orta Meksika'da Klasik'ten Postclassic'e demografik değişikliklerde. Linda Manzanilla (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 2005), 103-121 [ Bağlantılar ]
Patricia Rieff Anawalt, "Eski Batı Meksika'da" Nefis Şeyleri Ticarete Girdiler: Eski Batı Meksika-Ekvador İlişkileri ". Bilinmeyen Geçmiş Sanat ve Arkeolojisi ed. Richard Towsend (Chicago Sanat Enstitüsü, 1998), 233-250. [ Bağlantılar ]
Andean-Meso-Amerikan Antropolojik Korelasyonları İlk Sempozyumu, 25-31 Temmuz 1971, Salinas-Ekvador, ed. Jorge G. Marcos ve Presley Norton (Guayaquil: Litoral Politeknik Okulu, 1982) [ Bağlantılar ]
Raúl Valadez Azúa ve Gabriel Mestre Arrioja, Xoloitzcuintle, Enigma'dan 21. Yüzyıla (Meksika: Artenación Editörleri, 2007), 33-35 [ Bağlantılar ]
Raúl Valadez Azúa, Blanca Paredes Gudiño ve Bernardo Rodríguez Galicia, "Tula Antik Kentinde Bulunan Köpek Mezarları", Latin Amerika Antik. 10-2 (Haziran 1999): 180-200. [ Bağlantılar ]
Raúl Valadez, Christopher M. Götz ve Velia V. Mendoza, Kel köpek, kökenleri, tarihçesi (Meksika: Yucatán Özerk Üniversitesi / Meksika Ulusal Antropolojik Araştırma Enstitüsü Özerk Üniversitesi), 2012. [ Bağlantılar ]
Richard Scaglion ve Maria Auxiliadora Cordero, Amerika'daki Polinezyalılar'da "Eski Polinezyalılar Yeni Dünyaya Ulaştı mı? Ekvator Ginesi Guayaquil'den Kanıtları Değerlendirdi". Kolomb Öncesi Yeni Dünyayla Bağlantılar, ed. Terry L. Jones, Alice A. Katlı, Elizabeth A. Matisoo-Smith ve José Miguel Ramírez-Alinga (New York: Altamira Press, 2012), 171-193. [ Bağlantılar ]
Román Piña Chan, Meksika Havzasının Klasik Öncesi Kültürleri (Meksika: Fondo de Cultura Económica, 1955), 89. [ Bağlantılar ]
Román Piña Chan, Tlatilco, çanak çömleklerini kullanarak (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 1958) [ Bağlantılar ]
Guerrero arkeolojik geçmişinde Rubén Maldonado Cárdenas, "Infiernillo'nun paletleri, Michoacán-Guerrero ve Amerika Birleşik Devletleri'nin güneybatısındaki hokamı", kodlama yapıyor. Christine Niederberger ve Rosa María Reyna Robles (Meksika: Meksika ve Orta Amerika Çalışmaları Merkezi / Guerrero Eyaleti Hükümeti / Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 2002), 151-174; [ Bağlantılar ]
Sigvald Linné bu gerçeğinden ve genel olarak, buradaki Teotihuacan materyallerinin varlığından şüphe ediyordu: Meksika Yayla Kültürü: 1934-35'te Teotihuacan, Calpulalpan ve Chalchicomula'da arkeolojik araştırmalar (Tuscaloosa: Alabama Press, 2003), 49 -50. [ Bağlantılar ]
Teotihuacan. Tanrıların Şehri'nden sanat, ed. Kathleen Berrin ve Esther Pasztory (Londra: Thames ve Hudson, 1993) [ Bağlantılar ]
Teresa Cabrero ve Raúl Valadez, "Pochotitán, Jalisco sit alanı içinde köpek", AMMVEPE 20, núm. 4 (2009): 85-94. [ Bağlantılar ]
Ticul Álvarez, "Kemik kalıntıları, Meksika Devleti Tlatilco'nun kazılarından kalıyor", Arkeoloji Notları. 15 (1976): 3-18. [ Bağlantılar ]
Raúl Valadez, "Köpekler İspanyol öncesi Meksika Meksika", Arqueobios 1, núm. 3 (Aralık 2009): http: ///www.arqueobios.org [ Bağlantılar ]
Valdez, "Mayo Chinchipe: kapı aralık", Ekvador'da. Kolomb öncesi Ekvador'un gizli sanatı, ed. Daniel Klein ve Iván Cruz Cevallos (Milan: Casa del Alabado / 5 Continents Basımları, 2007), 336-338. [ Bağlantılar ]
1 Örneğin, Andean-Meso-Amerikan Antropolojik Korelasyonları Birinci Sempozyumu, 25-31 Temmuz 1971, Salinas-Ekvador , eds. Eski Batı Meksika'da Jorge G. Marcos ve Presley Norton (Guayaquil: Escuela Politécnica del Litoral, 1982) veya Patricia Rieff Anawalt tarafından sunulan “İncelemeye Özel Şeyler Getirdiler: Eski Batı Meksika-Ekvador Temasları” . Bilinmeyen Geçmiş Sanat ve Arkeolojisi, ed. Richard Towsend (Chicago Sanat Enstitüsü, 1998), 233-250.
2 Ekvador Amazon yağmur ormanlarında yapılan son çalışmalar, şimdiki çağdan önceki üçüncü bin yılda, doğrudan ünlü üzengi sapı şişesiyle doğrudan ilişkili olan şaşırtıcı derecede erken kakao kullanımını ortaya çıkardı: Francisco Valdez, " Orta Amazon’un başlarında bir güç merkezi ", Meso-Amerikan ve And Dünyasında İkinci Uluslararası Sanat, Mimarlık, Dünya Görüşü ve Kültürel Miras Kolleksiyonu’nda sunulan makale; Bu keşifler, böyle bir içeceğin eski kullanımı hakkında bilinenleri sorguluyor. Örneğin, Mesoamerica'daki Çikolata'da Cameron L. McNeil, "Giriş, Biyoloji, Antik Çağ ve Çikolata Ağacı'nın Modern Kullanımları ( Theobroma cacao L.)" konusuna bakın . Kakaonun Kültürel Tarihi(Gainesville: Florida Üniversitesi, 2006), 1-28. Ekvator, Kolombiyalı ve Amazon Formatif'in tarımın ve erken seramiklerin evrimindeki önemi hakkında bilgi için bkz . El Ekvador antiguo Donald W. Lathrap . Kültür, seramik ve yaratıcılık / Eski Ekvador. Kültür, Kil ve Yaratıcılık (Guayaquil ve Chicago: Pasifik / Alan Tabiat Tarihi Müzesi, 1998); Batı Meksika üzerinden Tlatilco kültürünün And dünyasıyla ilişkilerine ilişkin olarak, Antropolojik Korelasyonlar Birinci Sempozyumu , 279-300 arasındaki "Meso-Amerikan Formative ve Güney Amerika" adlı David C. Grove'a bakınız. Isabel Kelly, Colima'da Seramik Dizisi: Capacha, Erken Dönem,Arizona Üniversitesi Antropolojik Makaleleri, 37 (Tucson: Arizona Press Üniversitesi, 1980), 37-38.
3 Örneğin, çekim mezarlarının kökeni ve evrimini karşılaştırmak söz konusu olduğunda: Clifford Evans ve Betty J. Meggers, "Mesoamerica ve Ekvador," Orta Amerika Yerlileri El Kitabı , vol. 4 (Austin: University of Texas Press, 1966), 260. Bu yazarlar, mezarların atılmasının Güney Amerika kökenli olduğu fikrini, ilk binyılın ortasından fetihlerine kadar olan geniş dağılımları ve uzun süreleri nedeniyle yaygınlaştırıyor. Bununla birlikte, bu fikir Batı Meksika için belirlenen en eski tarihleri bir ölçüde çelişiyor: Kelly, Colima'daki Seramik Dizisi, 36.
4 Batı’nın dilsel ve etnik karmaşıklığı ile karşı karşıya kaldıkça, genel olarak Michoacan topraklarına yerleşmiş olan toplulukları, bölgedeki dil veya etnik varlıkları veya bölgesel sınırları belirleyemeden, safkan veya tarascas olarak adlandırıyoruz.
6 Marie-Charlotte Arnauld, Patricia Carot ve Marie-France Fauvet-Berthelot, Zacapu göl havzasında Las Lomas Arkeolojisi , Cuadernos de Estudios Michoacanos 5 (Meksika: Meksika ve Orta Amerika Çalışmaları Merkezi, 1993); Patricia Carot, Loma Alta'nın Le bölgesi, Lac de Zacapu, Michoacan, Mexique, Uluslararası Seri 920 (Oxford: bar, 2001); "Michoacán'daki Klasik'ten Postklasik'e Demografik Değişimler: Ayrılanların geri dönüşü", Orta Meksika'daki Klasik'ten Postklasik'e Demografik Uzlaşmalarda . Linda Manzanilla (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 2005), 103-121; Jalisco Studies'de "Purépecha tarihinin bir başka vizyonu",hayır. 71 (2008): 26-40; Miradas'taki " yerli purépecha tarihi", Meksika’nın yerli batısına yeniledi . Marie-Areti Hers (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Estetik Araştırma Enstitüsü / Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü / Meksika ve Orta Amerika Çalışmaları Merkezi, 2013), 133-214.
7 Patricia Carot, "Kutsal görüntüler terk edildiğinde: Altıncı yüzyılın Loma Alta, Zacapu, Michoacán'da bir pürpecha kapanış ritüeli", Resimde, Mesoamerica'da iktidardaki semboller ve metaforlar . Guilhem Olivier (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Tarihsel Araştırma Enstitüsü, 2008), 231-261.
8 Patricia Carot ve Marie-Areti Hers, "Atalar halkının topraklarında Toltec Chichimeca ve Purépecha'nın tapuları ", Kuzeybatı Yolları I: Amerikan Yerli Makro Bölgesi , ed. Carlo Bonfiglioli, Arturo Gutiérrez ve María Eugenia Olavaria (Meksika: Meksika Ulusal Otonom Üniversitesi-Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 2006), 47-82.
9 Daniel Flores, Marie-Areti Hers ve Antonio Porcayo, "lav bir denizde tropik üzerinde: Mezoamerikan SEPTENTRION olarak, astronomi arkeolojik ve imgesel analizi " olarak yolları Kuzeybatı II sistemik ve disiplinler perspektif önerileri, ed . Carlo Bonfiglioli, Arturo Gutiérrez, Marie-Areti Hers ve María Eugenia Olavaria (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 2008), 241-286; Patricia Karot ve Marie-Areti Kızın, "Kuzey Mesoamerica ve Teotihuacan astronomik bilgi , " içinde astronomik mirası , coords. Daniel Flores Gutiérrez, Margarita Rosado Solis ve José Franco López (Meksika: Meksika Ulusal Astronomi Enstitüsü, 2011), 183-196.
10 Patricia Carot ve Marie-Areti Hers, "Teotihuacan'dan Chaco Kanyonu'na: Mesoamerica ile Amerika Birleşik Devletleri'nin Güneybatısı arasındaki ilişkilere yeni bir bakış açısı", Estetik Araştırma Enstitüsü Annals XXXIII , no. 98 (2011): 5-54; Kelley Hays-Gilpin, Northwest Tracks II, 65-82'de "Tüm Yollar Hopi'ye Gidiyor".
11 Carl Lumholtz, Bilinmeyen Meksika; Batı Sierra Madre'nin Çalışmaları Arasındaki Beş Yıllık Keşiflerin Kaydı; Tepic ve Jalisco'nun Tierra Caliente'sinde; ve Michoacan Tarascos arasında , 2 cilt, introd. Thomas B. Hinton (Roundabout, New Mexico: Rio Grande Press, 1973 [1902 baskısının yeniden basımı]): t. Ben, 419 ve t. II, 358.
12 Emil W. Haury, Hohokam: Çöl Çiftçileri ve Zanaatkarları; Snaketown Kazıları 1964-1965 (Tucson: Arizona Press Üniversitesi, 1976), 286-289.
13 Rubén Maldonado Cárdenas, Guerrero arkeolojik geçmişinde "Las paletas del Infiernillo, Michoacán-Guerrero ve güneybatı ABD hokamı" . Christine Niederberger ve Rosa María Reyna Robles (Meksika: Meksika ve Orta Amerika Çalışmaları Merkezi / Guerrero Eyaleti Hükümeti / Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 2002), 151-174; Rosa María Reyna Robles, "Balsas bölgesindeki heykeller, siperler ve mezar taşları: kronolojisine ve yorumuna yaklaşıyor", Guerrero arkeolojik geçmişinde, 370, şek. 3.
14 Herbert J. Spinden, "Gold Pleasures'ta Eski Bir Mezar, Guerrero Eyaleti, Meksika," Amerikalı Antropolog , no. 13 (1911): 29-55; Reyna Robles, "Balsas Bölgesi Heykelleri, Stelae ve Mezar Taşları", 361-364, incir. 1-5.
15 Reyna Robles, "Balsas bölgesindeki heykeller, steller ve mezar taşları" , şimdiye kadar bilinen dört mezar taşını göstermektedir.
16 Donald W. Lathrap, "Mesoamerica ve And Bölgeleri Arasındaki İlişkiler", Orta Amerika Yerlileri El Kitabı , cilt. 4 (1966): 273;
18 Batı ile Ekvador kıyıları arasında daha önce yapılmış olan deniz temaslarının bir özeti için, Güney Amerika’da, Deniz’deki Güney Sahil Ekvador ile Batı Mesoamerica’nın Deniz Ticaret Modelleri, M.Ö. 1500, M.Ö. Kolomb Öncesi Dünya. Dumbarton Oaks'ta Bir Konferans, 26 ve 27 Ekim 1974, Washington, DC ., Ed. Elizabeth P. Benson (Washington, DC: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonları, 1977), 141-160.
19 Spondilus'un tesadüfi bir kulplu gemilerle tesadüfi olarak kullanıldığı törensel kullanımın hem Ekvador kıyılarında (Valdivia) hem de Amazon yağmur ormanlarının kaşlarında: Lathrap, El Ecuador antiguo, 25 ve Francisco Valdez, "Mayo Chinchipe, diğer Erken Biçimlendirici", Ekvador Antropolojik Miscellany, ikinci periyot, yıl 1, no. 1 (Guayaquil: Ekvador Merkez Bankası Müzeleri Bülteni, 2008): 173-197. And dünyasında Spondylus'unkullanımı hakkında geniş çapta belgelenmiş bir çalışma için , bkz. Mylène Bussy, Le Spondylus au Pérou ve Equateur à l'époque préhispanique, Mémoire de maîtrise d'Archéologie Précolombienne (Paris Üniversitesi I. Panthéon-Sorbonne, 1996-1997).
21 Bu durumda yiyecek bir dolguda kalır: Gregory Pereira, "Yeraltı dünyasına açılan bir yerin arkeolojisi", Trace , no. 58 (Aralık 2010): 19-28; Raúl Valadez Azúa ve Gabriel Mestre Arrioja, Xoloitzcuintle, Enigma'dan 21. Yüzyıla(Meksika: Artenación Editores, 2007), 33-35; Bernardo Rodríguez Galiçya, Raúl Valadez Azúa, Grégory Pereira, Fernando Viniegra Rodríguez, Katiuska Olmos Rodríguez ve Alicia Blanco Padilla , " Guadalupe bölgesinde bulunan köpeklerin arkeozoolojik kalıntıları ( Canis familiaris ), Michoacán eyaleti", AMMVEPE 12, núm. 6 (2001): 199-209.
22 Raul Valadez Azua, Blanca Rodriguez Bernardo Paredes Gudiño ve Galiçya, "Tula antik kentinde keşfedilen köpeklerin Defnedilen", Latin Amerika İlkçağ, hayır. 10-2 (Haziran 1999): 180-200.
23 Muriel Porter, Kazılar ve Chupicuaro, Guanajuato, Meksika , Amerikan Felsefe Derneği İşlemleri 46, bölüm 5 (Philadelphia: Amerikan Felsefe Derneği, 1956), 537.
24 María de los Ángeles Olay Barrientos, "Colima Arkeolojisi", Meksika Arkeolojisi . Colima'nın hazineleri, özel baskı, hayır. 9 (2002): 6-11; Guillermo García Oropeza, Fernando Benítez, Luis Ortiz Macedo, Beatriz Braniff, Alberto Díaz de Cossío ve Luis González y González, Colima'nın mezarlarındaki köpekler (Colima Devleti / Colima Üniversitesi), 1998.
25 Mesoamerica'daki bu gelenek hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. Carolyn Baus de Czitrom, Colima'daki Los perros de la provincia (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 1988), 25-26.
26 Valadez Azúa, Paredes Gudiño ve Rodríguez Galicia, "Tula Antik Kentinde Bulunan Köpek Mezarları", 180-200; Raúl Valadez, "Köpekler İspanyol öncesi Meksika Meksika", Arqueobios 1, núm. 3 (Aralık 2009): http: ///www.arqueobios.org ; Raúl Valadez, Christopher M. Götz ve Velia V. Mendoza, Tüysüz Köpek, Kökeni, Tarihçesi(Meksika: Yucatán Özerk Üniversitesi / Meksika Ulusal Antropolojik Araştırma Enstitüsü Özerk Üniversitesi), 2012.
28 Küçük katı figürinler arasında köpek kadına sıklıkla eşlik ederken, büyük oyuk heykeller arasında köpek biçimli kaplar vardır: Román Piña Chan, seramiklerinden Tlatilco (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 1958), s. 10; canidin insan maskesi taşıdığı örnekler vardır: Román Piña Chan, Meksika Havzasının Klasik Öncesi Kültürleri (Meksika: Fondo de Cultura Económica, 1955), 89, şek. 44. Maskeli köpeğin teması, yüzyıllar sonra Comala tarzı sanatında da bulunur: Baus de Czitrom, Los de La Provincia de Colima , 51.
29 Donald W. Lathrap ( eski Ekvador, 24-25, Şekil 7), kel köpeğin en eski temsilini verimli bir Chorrera'da tanımayı ve dolayısıyla bu köpeğin kökenini Ekvador'da konumlandırmayı önerir. Marion Schwartz, Peru’nun kuzey kıyısındaki Jequetepeque Vadisi’nde ( Erken Amerika’da Köpeklerin Tarihi), M.Ö. [New Haven: Yale University Press, 1997], 130-131), köpeklerin bir öncülü olarak Colima, Monte Albán, Teotihuacan ve Kaminaljuyú'dan kıvrıldılar.
31 Claudia María López Pérez, "Seramik", Teotihuacan'da. Tanrılar Şehri , serginin kataloğu (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 2009), 131-192.
32 Pochotitán bölgesinde, ateş mezarlarının kültürüne ait, köpeklerin ritüel kullanımını belgelemek mümkün olmuştur, ancak tüm örnekler ortak Mezo-Amerikan hayvanlarıydı: Teresa Cabrero ve Raúl Valadez, "Arkeolojik sit alanı içindeki köpek Pochotitán, Jalisco ", AMMVEPE 20, no. 4 (2009): 85-94.
33 Valadez, Götz ve Mendoza, Kel köpek, kökeni, tarihi , 180-181; Ticul Álvarez, "Kemik Tlatilco'nun kazılarından kalan, Meksika Devleti", Arkeoloji Notları, no. 15 (1976): 3-18.
34 Valadez ve Mestre Arrioja'ya göre, Xoloitzcuintle, gizemden 21. yüzyıla , 35'e göre, bölgede bulunan kel köpeklerin örnekleri, büyük metropolün yıkılmasından sonraki işgallere karşılık gelir ve 8. ve 16. yüzyıllar arasındadır. Bununla birlikte Laurette Séjourné, binalara ve mezarlara tekliflerde kaselere yatırılan çok sayıda köpeğin varlığını bildirmektedir (Teotihuacan Arkeolojisi, seramik [Meksika: Fondo de Cultura Económica, 1966], 235); Toltecs'in başkenti Teotihuacan (Meksika: Siglo XXI, 1994), 49; Tanrıların kentinde bir saray (Meksika: Fondo de Cultura Económica, 2002), 64; Bu köpeklerin bir kısmının analizinde, kalıntıların varlığıxoloitzcuintli ( Tanrılar kentinde bir saray , 66).
35 Marion Schwartz, Erken Amerika'da Bir Köpekler Tarihi (New Haven: Yale University Press, 1997): 133; Raúl Valadez, Bolivya Altiplano'da geç kalan bir mumyanın tek örneğinden bahsediyor: gizemden 21. yüzyıla kadar , Valadez ve Mestre Arriola , Xoloitzcuintle ; Valadez, Götz ve Mendoza, El pelón köpeği, kökeni, tarihi, 41. Chavín de Huantar'ın durumunu bilmiyor gibi görünüyor: Luis Guillermo Lumbreras, Chavín; arkeolojik kazılar , t. 1 (Lima: Alas Peruanas Üniversitesi, 2007), 318, şek. 236.
36 Valadez, Götz ve Mendoza, Kel köpek, kökenleri, tarihçesi , 55-57, 62-66, incir. 30 ve 31. Birincisi , Schwartz ( Erken Amerika'daki Köpeklerin Tarihi , 133), şu andaki 500 yıllık Moche kültüründe, And dünyasındaki buruşuk deri pelona sahip köpeklerin ilk temsillerini bulmuştur.
37 Not 19'da belirtilen yazarlara ek olarak, And dünyasında Spondylus'un bol literatürü arasında, bakınız, örneğin: John V. Murra, " Pasifik kıyılarında Mullu trafiği " , Antropolojik Korelasyonlar İlk Sempozyumu. , 265-274 ; Jorge G. Marcos Pino, eski Ekvador. Kuzey And bölgesi kuzey kıyılarındaki topluluklar M.Ö 300- 1500 arası, Eski Ekvador. Kuzey And Bölgesi Kıyı Toplulukları (Guayaquil: Pasifik Bankası / Arkeoloji Müzesi, 1993); Jorge G. Marcos Pino, 10.000 yıllık eski Ekvador. Halklarının sanat ve bilimiyle tarihi (Guayaquil: Arkeoloji ve Çağdaş Sanat Müzesi, 2006).
38 Donald W. Lathrap, Antropolojik Korelasyonlar Birinci Sempozyumu, "Olmec ve Chavín'in Paylaştığı Karmaşık İkonografik Özellikler ve Olası Önemleriyle İlgili Bazı Spekülasyonlar" , 310.
39 José Carlos Beltrán Medina, Salagua'nın eski limanı üzerine arkeolojik yorumlar (Meksika: Colima Eyaleti Hükümeti / Colima Üniversitesi / Ulusal Kültür ve Sanat Konseyi, 1994); Batı Mesoamerica'daki Pasifik kıyılarının sömürülmesi ve Güney Amerika ve diğer kültürel bölgelerle temas , Cuadernos del Seminario Nayarit: Bölge ve Toplum (Tepic: Universidad Autónoma de Nayarit, 2001).
41 Alana Cordy-Collins, "Fonga Sigde, Chimu Krallarına Kabuk Sorumlusu", Kuzey Hanedanlığı Krallığı veChimor'daki Statecraft'ta . Dumbarton Oaks Sempozyumu, 12 ve 13 Ekim 1985'te yayınlandı . Michael E. Moseley ve Alana Cordy-Collins (Washington, DC: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyon, 1989), 393-417.
44 Marcos Pino, 10.000 yıllık Ekvador , 36, 79; Marcos Pino, Eski Manabí Bölgesi Arkeolojisi / Manabí Antik Bölgesi Arkeolojisi (Guayaquil: Editions Banco Central del Ecuador, 2000): 18-26.
46 Botanik ve dilbilimsel kanıtlara dayanarak, Ekvador kıyıları ve yetenekli çırpıcı tüccarları, Polinezyalıların Amerikan kıtası ile olası temaslarında, özellikle ilk binyılın sonuna doğru en makul seçenek olarak kabul edildi: Richard Scaglion ve María Auxiliadora Cordero Amerika'daki Polinezyalılar'da "Eski Polinezyalılar Yeni Dünyaya Ulaştı mı? Guayaquil Ekvador Körfezi'nden Kanıtları Değerlendirmek" . Kolomb Öncesi Yeni Dünyayla Bağlantılar , ed. Terry L. Jones, Alice A. Katlı, Elizabeth A. Matisoo-Smith ve José Miguel Ramírez-Alinga (New York: Altamira Press, 2012), 171-193.
47 Marcelo Villalba, "Canasteros veya tüccarlar?", Arkeoloji Odası Kataloğunda (Quito: Ekvador Merkez Bankası Ulusal Müzesi, 1996), 58-71.
48 Blanca Paredes Gudiño, "Toltec toplumunun biçiminde Meksika'nın Batısı", Arkeolojik geleneklerde . Efraín Cárdenas García (Zamora, Mich.: Michoacán Okulu / Michoacán Devleti Hükümeti, 2004), n. 4, 336.
49 Sadece bir durumda ( Şekil 15 ) bu oluklar yaşlı bir adama karşılık gelebilir, çünkü çok belirgin elmacık kemikleri ve yarı açık ağızdan çıkıntı yapan iki diş bulunur. Ancak bu durumda bile, belirgin gençlik ve bedenin gücü yaşlılık belirtileriyle çelişir. Bkz. Alfred V. Kidder, Jesse D. Jennings ve Edwin M. Shook, Kaminaljuyu, Guatemala Kazıları (Washington, DC: Washington Carnegie Enstitüsü, 1946), şek. 194B; Teotihuacan. Tanrıların Şehri'nden sanat , ed. Kathleen Berrin ve Esther Pasztory (Londra: Thames ve Hudson, 1993), no. kedi 160; Muriel Porter, Aztekler, Maya ve selefleri. Mesoamerica Arkeolojisi(New York: Academic Press, 1993), şek. 6.3.e. Agapi Filini , Meksika'yı, Cuhoacán, Cuitzeo Havzasında Teotihuacan'ın Varlığında "Eski Ateş Tanrısı" nın bir etkinliği olarak yayınlar. Dünya Sistemi Perspektifi , Uluslararası Seri 1279 (Oxford: bar, 2004), şek. 3.3.b.
50 Séjourné ( Teotihuacan Arkeolojisi, 229), mezarlıklara ve diğer mezarlara bağlı bu malzemenin çok sayıda objesi arasında mika disklerin varlığına işaret eder (Tolteclerin başkenti Teotihuacan , 253) Tanrıların kentindeki bir saray , 61-62) ve kabuk halkalarını, önemli Teotihuacan karakterlerinin kıyafetlerinde sıkça görünen lensler olarak halkalar ile ilişkilendirir; Filini, Cuitzeo Havzasında Teotihuacan'ın Varlığı, Michoacán, 70-71, şek. 5.18; Angelina Macías Goytia, "Cuitzeo'nun İspanyol Öncesi Sosyal Gelişiminde Tres Cerritos", doktora tezi (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 1997), 342 veHuandacareo, yargılama yeri, mahkeme, Bilimsel Koleksiyon (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü) 149 ve 202, şek. 60; Beltrán, Mesoamerica'nın Batısındaki Pasifik Kıyılarının Keşfi, 40. Mika'nın iktidar alanıyla, iş ve kullanım süreçleriyle ve Kaminaljuyú veya Tres Cerritos gibi Teotihuacan yerleşim bölgeleri ile olan yakın ilişkisi için, Edgar A. Rosales ve Linda Manzanilla’nın önemli çalışmalarına bakın, "Teotihuacan’da mika üretimi, tüketimi ve dağıtımı, iki mimari kompleksin arkeolojik bağlamında allokton bir kaynağın varlığı: Xalla ve Teopancazco", El Sanatları üretimi ve uzmanlık Mesoamerica; faaliyet alanları ve üretken süreçler,der. Linda Manzanilla ve Kenneth G. Hirth (Meksika: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi-Antropolojik Araştırma Enstitüsü, 2011), 131-146.
51 Séjourné (Toltec’lerin başkenti Teotihuacan, 253), Tlaloc ile ilişkili lens şeklindeki halkaların “görünüşlerin opaklığını geçen iç görüşü simgeleyebileceğini” belirtiyor.
52 Kidder, Jennings ve Shook, Kaminaljuyu'daki Kazılar, Guatemala , 146, şek. 195b; Eduard Seler, Meso-Amerikan Dilbilimi ve Arkeolojisinde Toplanan Eserler , eds. ve ticari. Eric S. Thompson ve Francis B. Reihardson, cilt. VI (Culver City, Kaliforniya: Labyrinthos, 1990), pl. LIII-3; Eduardo Matos Moctezuma, Teotihuacan: tanrıların metropolü (Barcelona: Lunwerg, 1990), şek. 35; López Pérez, "Seramik", 137.
53 Çamur, Puebla'daki Tepeji de Rodríguez'daki Carnero Nehri'nden Teotihuacan'a yaklaşık 250 km uzaklıktadır. Belirli formların üretiminde uzmanlaşmış birçok atölye çalışması yapıldı, ancak etkinliklerin orada mı yoksa Teotihuacan'da mı yapıldığı henüz bilinmiyor: Evelyn Rattray, Teotihuacan: seramik, kronoloji ve kültürel trendler / Teotihuacan: Seramik, Kronoloji ve Kültürel Trendler ( Teotihuacan: Seramik Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü / Pittsburgh Üniversitesi, 2001), 316, 320. Bu çalışmanın Şekil 196, Şekil 7’yi göstermektedir .
54 Kidder, Jennings ve Shook'ta Kaminaljuyu Kazıları, Guatemala , 195, incir. 192-195, Kaminaljuyu'nun eseri, bugüne kadar bilinen beş benzer etkinliğin yanı sıra ayrıntılı ve ayrıntılı.
55 Xalitzintla'dan bir parça Kidder, Jennings ve Shook, Kaminaljuyu'daki Kazılar, Guatemala , şek. 195a ve Enrique Juan Palacios'ta, Meksika Arkeolojisi. Arkaik ve Toltek kültürleri (Meksika: Imprenta Mundial, 1937), 21, şek. 15; Seler’deki bir başkası vol. VI, pl. LIII-3, San Rodrigo Aljojuca'dan gelirdi, ancak bu sitedeki çalışmalarından Sigvald Linné, bu gerçeğinden ve genel olarak Teotihuacan materyallerinin bu yerdeki varlığından şüphe ediyordu: Meksika Yaylası Kültürü: Teotihuacan'da arkeolojik araştırma, Calpulalpan ve Chalchicomula 1934-35'te (Tuscaloosa: Alabama Press Üniversitesi, 2003), 49-50.
56 Tez, Macías Goytia, “Cuitzeo'nun İspanyol öncesi sosyal gelişiminde Tres Cerritos”, 208 tarafından sunuldu. ,şek. 3.3c.
59 Bu anlamda, yalnızca bu iki örnek, Ekvator ve Kolombiya'da bu tür bir temsil için yaygın olarak kullanılan "canastero" adını hakediyor.
60 Evelyn Rattray'in İnce Portakal üzerine yaptığı çalışmalara dayanarak, Isabel Kelly eseri 450 döneminden sonra buluyor: Kelly, Seramik Dizisi , 7.
62 Valdez, "Mayo Chinchipe: kapı açıldı", Ekvador'da. Kolomb öncesi Ekvador'un gizli sanatı , ed. Daniel Klein ve Iván Cruz Cevallos (Milan: Casa del Alabado / 5 Continents Basımları, 2007), 336-338.
64 Carolyn Baus de Czitrom ve Patricia Ochoa Castillo, "Tlatilco tarzı ve Capacha seramik kompleksi ile ilişkisi", The Preclassic veya Formative. Gelişmeler ve bakış açıları. Arkeoloji Semineri "Dr. Román Piña Chan ", koordinatör. Martha Carmona Macías (Meksika: Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü-Ulusal Antropoloji Müzesi, 1989), 321.
65 iki damar kolu üzengi ile bilinmektedir. Biri Jay D. Frierman, Chupícuaro, Guanajuato, Meksika’dan , Kolomb Öncesi Seramiklerin Natalie Wood Koleksiyonu . Jay D. Frierman (Los Angeles: Kaliforniya Üniversitesi / Müze ve Etnik Sanatlar ve Teknoloji Laboratuvarları, 1969) , 13-14 ve 52, parça no. 119; Diğeri Morelia Michoacan Müzesi'nde: Porter, Chupícuaro'da Kazılar : fig. 12-s; Porter, Aztekler, Maya ve Selefleri, 96.
Alınan: 13 Mayıs 2015; Gözden geçirilmiş: 10 Temmuz 2015; Onaylandı: 26 Ağustos 2015
Bu, Creative Commons lisansı altında açık erişimde yayınlanan bir makaledir.
Maestro Devresi Mario de la Cueva, Kültür Bölgesi, Üniversite Şehri, Meksika, Federal Bölge, MX, 04510, (52-55) 5665-2465, dahili. 238
anliie@unam.mx
anliie@unam.mx
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder