Mısır Yeraltı Dünyası

 

Mısır Yeraltı Dünyası 

Ra'nın rahipliklerine göre gelecek yaşamla ilgili doktrini incelersek, onların teolojik sistemlerinde araf için daha az yer buluruz. Buna göre ölülerin ruhları Ȧmentet'te, yani “gizli” bölgede, Ra'nın gemisinin geçmesini bekledikleri Mısır Hades'te toplandı. Tanrı göründüğünde  , yeryüzünde O'na tapanlar ve tapanlar ve kendilerini gemiye bindirecek kudret sözlerini güvence altına alacak kadar talihli olanlar bunu yaptılar ve O'nunla birlikte Huat'tan yola çıktılar.

Onun koruması altında, onları yok etmekle tehdit eden tüm tehlikeleri aştılar ve Osiris ve Şeker krallıkları boyunca yolculuklarına devam ettiler ve en sonunda gün ağarırken göğün doğu ufkunda Ra ile birlikte göründüler. Bir kez orada istedikleri gibi cennette dolaşabildiler ve muhtemelen gün batımına kadar, tanrıya teknesinde tekrar katıldıkları ve tekrar onunla birlikte Huat'ta yolculuk yaptıkları zamana kadar böyle yaptılar.

Huat'ın her bölümü, görünüşe göre, Ra'nın gemisine girmek isteyen, ancak gerekli güç sözcüklerinin eksikliğinden ya da niteliklerinin hak ettiği yere ulaştıklarından bunu yapamayan bir dizi varlık içeriyordu. onlara ; Ancak bunların hepsi, Ra'nın gece ziyaretinden büyük fayda gördü ve her bölümü bir sonrakine girmek için terk ederken, büyük bir üzüntüyle doldular ve birçoğu, hayatlarını yeniledikleri bir sonraki geceye kadar yok oldular. kısa bir dönem.

Huat'ın birçok bölümü Ra'nın düşmanlarını içeriyordu, bunlar elbette tanrının takipçileri tarafından acımasızca yok edildi; ama bu düşmanların düşman olduğu görüşü için hiçbir neden yoktur. lanetlendiler ya da sonsuz cezaya mahkum edildiler.

Huat'ın sonunda, belirli tanrıçaların ateş çukurlarına başkanlık ettiği ve bedenlerin, ruhların ve gölgelerin ve bu tür düşmanların sayısız kafalarının yok edilmesini denetlediği bir bölge vardı ve bıçaklarına bakılırsa, öyle görünüyor. cesetleri yakılmadan önce parçalara ayırdıklarını söyledi. Ancak bunlar bile sonsuza kadar cezalandırılmadı, çünkü tanrı bölgelerinden geçer geçmez ateşler söndü ve doğu gökyüzünde görünebilmesi tüm düşmanlarının yok edildiğini kanıtladı. Her gece ve sabah Ra, ilerlemesini engellemeye çalışan düşman ordularını yok etti, çünkü bu tür düşmanlar, yarattığı ilahi varlıklardan çıkan alevler tarafından anında yok oldu.

cehennem ve lanetliler

Başlangıçta da bu tür düşmanlar, alacakaranlık, karanlık, gece, kasvet, tutulmaların karanlığı, sis, sis, buhar, yağmur, bulut, fırtına, rüzgar, fırtına, kasırga ve Ra ve onun ateşli ışınları tarafından her gün yok edilen benzerleri. Aslında bu tür kişileştirmelerin çoğu, Mısırlı sanatçılar tarafından insan biçimleriyle donatıldı ve bunların ateşle yok edildiği sahnelerin resimlerinin birçok kişi tarafından lanetlilerin ruhlarının yakılmasını temsil ettiği varsayıldı.

Cahiller ve hurafeler, Güneş-tanrının her gece ve sabah aynı gece ve sabah düşmanlarını öldürüp ateşle yaktığını anlamadılar; güneşin her doğuşu, o günkü düşmanlarının yok edilmesinin sonucuydu. Her zaman aynı türden oldukları için bu düşmanların her zaman aynı oldukları ileri sürülebilir, ancak Mısırlılar böyle düşünmüyorlardı ve her gece ve sabah Ra'ya saldıran yeni bir düşman ordusunun ortaya çıktığına inanıyorlardı.

Ama öyle düşünmüş olsalardı bile, ceza sadece aralıklıydı ve her gecenin şafaktan hemen önceki bölümünde ve şafak ile gün doğumu arasındaki aralıkta yenileniyordu. Lanetlenmişlerin ruhları Ra'nın ilerlemesini engellemek için hiçbir şey yapamazlardı ve Mısırlılar bunu asla hayal etmemişlerdi, ancak hanedanlığın son zamanlarında Mısır'daki bazı teolojik düşünce okullarının doğruluğundan memnun kalmamış ve doğruluğuna ikna olmamış olmaları mümkündür. teorisinin kötülerin yok edilmesi, kötü ruhlara tahsis edilen meskenler, Ṭuat'ta daha önce bahsedilen doğa güçlerinin kişileştirmeleriyle.

Ra'nın düşmanlarını delen mızraklar, güneşin ateşli ışınlarıydı ve vücutlarını parçalayan bıçaklar, onun ateş alevleriydi; ve güneş doğarken doğu göklerini dolduran ateşli ihtişam, ilkel Mısırlıların zihinlerine ateş göllerini ve ateş çukurlarını çağrıştırdı. Onlar kesinlikle sonsuz cezaya inanmadılar ve metinlerde inandıkları görüşü destekleyecek hiçbir şey yok; aslında Orta Çağ'da Avrupa'da bu kadar başarıyla ilan edilen araf ve cehennem öğretilerinin eski Mısır dininde karşılığı yoktur.

Mısırlılar, dinlerinin genel özelliklerinden ayrı olarak, aynı bedenin tekrar tekrar yok edilmesi veya ateşle yakılması fikrini kabul edemeyecek kadar pratiktiler; kıyamet. Ölülerinin cesetlerini ilk zamanlarda tekrar dirileceklerini umdukları için mumyalamışlardır, daha sonraki zamanlarda ise ruhani bir cismin onlardan büyüyeceğine inandıkları için mumyalamışlardır; Yeraltı Dünyasında asla ikinci bir fiziksel beden elde etmeyi ummamışlardı ve bu nedenle içinde yaşadıkları bedenleri mümkün olduğu kadar eksiksiz bir formda, büyülü törenler ve kelimeler aracılığıyla korumaya büyük özen gösterdiler.

Bedenin yıkımı, Ka'nın  ya da çiftinin, gölgenin ve insanın zihinsel ve ruhsal bileşenlerinin çoğunun yıkımını içeriyordu  ; Mısırlılar, bedenin ölümünü öyle bir dehşetle karşıladılar ki, ölümden sonra ondan çıkan ruhani bedenin ölme tehlikesiyle karşı karşıya kalmasından korktukları için, "ikinci ölüm"den kaçınmak için dualar yazılmasına neden oldular. ve ikinci kez ölme olasılığı.

Dış Karanlık

Bununla birlikte, terimin orta çağda kabul edilmesinde Mısırlıların ruhlar için cehennemi olmamasına rağmen, onların ateşli kuyuları, iblisleri, iblisleri ve Ra'nın düşmanları, İbraniler gibi daha sonraki halkların cehennemlerinin temellerini oluşturdular. ve hatta Hıristiyan olan Mısırlıların torunları, yani Kıptiler. Bu gerçeğin birçok kanıtı Kıpti dilinde bulunabilir. literatür aşağıdaki örneklerin göstereceği gibi. “Pistis Sophia”da Meryem Ana, Rabbi İsa'dan kendisine “dış karanlık”ın bir tanımını vermesini ve içinde kaç tane ceza yeri olduğunu söylemesini ister.

Rabbimiz cevap verir,

“Dış karanlık, kuyruğu ağzında olan ve tüm dünyanın dışında olan ve tüm dünyayı çevreleyen büyük bir yılandır; İçinde pek çok ceza yeri vardır ve içinde şiddetli cezaların verildiği on iki salon vardır. Her salonda bir vali vardır, ancak her valinin yüzü komşusununkinden farklıdır.

1. Birinci salonun valisi, ağzında kuyruğu olan bir timsah yüzüne sahiptir. Yılanın ağzından her tür buz, her toz, her soğuk ve her türlü hastalık ve hastalık çıkar; ve onun yerine onu çağırdıkları gerçek isim Enkhthonin'dir.
2. Ve ikinci salonun valisinin gerçek yüzü bir kedinin yüzüdür ve onun yerine Harakhar derler.
3. Ve üçüncü salonun valisi gerçek yüzü olarak bir köpeğin yüzüne sahiptir ve onun yerine Arkharôkh derler.
4. Ve dördüncü salonun valisinin gerçek yüzü bir yılan yüzüdür ve onun yerine Akhrôkhar derler.
5. Ve beşinci salonun valisinin gerçek yüzü siyah bir öküzün yüzüdür ve onun yerine Markhour derler.
6. Ve altıncı salonun valisinin gerçek yüzü keçi yüzüdür ve onun yerine Lamkhamôr derler.
7. Ve yedinci salonun valisinin gerçek yüzü bir ayı yüzüne sahip ve ona gerçek adı Lonkhar diyorlar.
8. Ve sekizinci salonun valisinin gerçek yüzü bir akbaba yüzüdür ve onun yerine ona Laraôkh derler.
9. Ve dokuzuncu salonun valisinin gerçek yüzü bir basilisk yüzüdür ve onun yerine Arkheôkh derler.
10. Ve onuncu salonda pek çok vali var ve yedi başlı bir yılan var, her başın [kendi] gerçek yüzü var ve onların yerinde olana Xarmarôkh diyorlar.
11. Ve onbirinci salonda birçok yedi baş vardır, her birinin gerçek yüzü bir kedinin yüzüne sahiptir ve bunların en büyüğü, onların üzerinde olan, onun yerine Rhôkhar derler.
12. Ve on ikinci salonda birçok büyük vali var ve yedi baş var, her birinin gerçek yüzü bir köpeğin yüzüne sahip ve en büyüğü, onların üzerinde olan, onun yerine Khrêmaor diyorlar.

Bu on iki vali, dış karanlığın yılanındadır ve her birinin saate göre bir adı vardır ve her birinin yüzünü saate göre değiştirir.” 

Gnostiklerin Cehennemi

Meşhur Gnostik eserden alınan yukarıdaki alıntıda, daha önce tarif edilmiş olan Mısır Ṭuat'ının on iki bölümünden ödünç alınmış, dış karanlıkta bir dizi odamız olduğu ve okuyucunun sadece vinyetleri Bölümlerle karşılaştırması gerektiği oldukça açıktır. cxliv. ve cxlv. ait  Ölüler Kitabı  “Pistis Sophia” ekstre ile borçlanma olmuştur ne kadar yakın olduğunu görmek için. Genellikle "Kitap Ieu" olarak bilinen başka bir büyük Gnostik eserin incelenmesi, Gnostiklerin Yeraltı Dünyasının, Mısırlıların Ȧmentet veya Ȧmenti'sinin değiştirilmiş bir biçiminden başka bir şey olmadığını ve bunlara dini sistemlerden türetilen özelliklerin eklendiğini kanıtlar. İbraniler ve Yunanlılar.

Gnostik nehirler ve ateş denizleri , Ölüler Kitabı'nda bahsedilenlerin eşdeğerlerinden başka bir şey değildir   ve Ȧmenti, Kaos ve Dış Karanlıktaki varlıklar, biçim bakımından eski Mısır modellerinden türetilmiştir. Dış Karanlığın büyük ejderhası ve on iki salonu ve adlarını ve biçimlerini her saat değiştiren on iki muhafızı veya valisi, sonuçta, Yeraltı Dünyasını oluşturan On İki Direk veya On İki Saat'in eski Mısır sisteminin sadece modifikasyonlarıdır.

Gnostik sistemin yedi başlı yılanının prototipi , "tanrıların boğası" olarak adlandırılan büyük yılan Nāu'da bulunur ve

"yedi boynunda yedi yılan"

;

yedi başlı yılan, Nāu-shesmā, , ayrıca kafalar için yedi uraei vardı ve yedi okçu veya yedi yay üzerinde yetkisi vardı . 

Ȧmentet ve Ṭuat

Genel olarak Ȧmentet ve Ṭuat hakkında Kıpti azizlerinin şehitliklerinde pek çok iz buluyoruz, ancak beklendiği gibi, yazarlar Mısır Yeraltı Dünyasının iblislerini ve ateş çukurlarını ölenlerin ruhları için cezalandırma araçları yaptılar. bu dünyadayken Hıristiyanlığı benimsemedi.

Böylece Kapadokya George'un Şehitliği'nin yazarı, azizi, iki yüz yıl önce ölmüş olan ve vali Dadianus'a yeryüzünde Tanrı'ya taptığını söyleyen Boês adlı bir paganı ölümden diriltmeye zorlar.

"aptal, dilsiz, sağır ve kör Apollon"

ve bu hayattan ayrıldığında yaşamaya gitti

"Ateş nehrinde bir yer, ta ki solucanın ölmediği yere gittiğim zamana kadar."

Başka bir yazara göre, Antakyalı Macarius, altı saattir ölü olan ve bu kısa süre içinde çektiği ıstırapların dünyadaki tüm yaşamı boyunca çektiklerinden daha büyük olduğunu söyleyen bir adamı hayata döndürdü. Putlara taptığını itiraf etti ve sonra, ölürken şeytanların üzerine yığıldığını ve bunların yılan, aslan, timsah ve ilginç bir şekilde ayı suratlarına sahip olduğunu söylemeye devam etti.

Ruhunu büyük bir şiddetle bedeninden kopardılar ve onunla birlikte büyük bir ateşten ırmağa kaçtılar ve onu dört yüz arşın derinliğe daldırdılar; sonra onu çıkardılar ve onun hakkında hüküm veren Hakikat Hakimi'nin önüne koydular.

Bunu yaptıktan sonra bir servise götürdüler.

"İçinde hiç ışık olmayan karanlık bir yer ve onu diş gıcırdayan soğuğa attılar. Buraya,"

dedi zavallı adam,

“Hiç uyumayan solucanı gördüm ve kafası bir timsahınkine benziyordu. Önüne can atan her türden yılanla çevriliydi ve kendi ağzı doydu, diğer yaratıkların yemesine izin verdi; orada bizi parçalara ayırdılar ama ölemezdik. Ondan sonra beni oradan çıkardılar ve sonsuza kadar kalacağım Ȧmenti'ye taşıdılar.”

Başka bir eserde isimsiz bir mumyaya, ölmeden önce intikam meleklerinin demir bıçaklar ve sivri uçlu dürtmelerle nasıl yanlarına sapladıkları ve diğer meleklerin gelip ruhunu vücudundan nasıl koparıp bağladıkları anlatılır. onu Şmentet'e götürmüşler siyah bir at misali.

Burada, zehirli sürüngenlerle dolu bir yerde işkence gördü ve dış karanlığa atıldıktan sonra, iki yüz fitten daha derin, sürüngenlerle dolu, her biri yedi başlı ve vücudu tütsülerle kaplı bir çukur gördü. akrep gibi nesneler. Bu yerde birkaç korkunç yılan daha vardı ve bunlardan demir kazık gibi dişleri olan birine, zavallı ruh yutulmak üzere verildi; bu canavar her haftanın beş günü ruhu ezdi, ama cumartesi ve pazar günleri soluk aldı. Bu son cümle, yılanın Yahudilerin Şabat'ına ve Hıristiyanların Pazar gününe saygı duyduğunu gösteriyor gibi görünüyor.

Ra ve Āpep

Bütün bu örneklerde ve hatta (lxvi. 24) diyen İşaya'nın sözlerinde,

"Solucanları ölmeyecek, ateşleri de sönmeyecek"

Tarihin tüm dönemlerinde Güneş tanrısına tapanların dehşeti olan ve birçok isimle bilinen Mısır Yeraltı Dünyasının büyük yılanına doğrudan bir imada bulunuyoruz. Bu yılanın müttefikleri ve yoldaşları da kendisi gibi yılanlardı ve ölülere ya da canlılara düşman olan hemen her güce bir yılan ya da yılan biçimi atfedildi. İster fiziksel ister ahlaki nitelikte olsun, Ra'ya karşı olan tüm düşmanlığın türü ve sembolü, ona her gün saldıran ve her gün alt edilen baş-yılan Āpep veya Āpepi idi. Ölüler Kitabı'nda bu canavara birkaç gönderme var  ,  ancak bunlar, hanedanlık döneminin ikinci yarısında, her halükarda, ona duyulan korku hakkında yeterince bir fikir vermiyor.

British Museum'da korunan bir papirüsten, Yukarı Mısır'da Āpepi'nin gücünü yok etmek ve onun güneşe saldırılarını etkisiz kılmak amacıyla özel bir hizmetin kullanıldığını öğreniyoruz. Bu hizmet, büyülü bir karakterin bir dizi tuhaf töreninin icrası sırasında günün belirli saatlerinde okunması gereken bir dizi bölümden oluşuyordu.

Bu nedenle, bir değerlendirme listesi, yeni bir papirüs parçası üzerine Āpepi adının yeşil renkle yazılmasını ve şeytanın balmumundan bir figürünün yapılmasını ve adının üzerine yeşil renkle işlenmesini emreder. Hem papirüs hem de balmumu figürü ateşte yakılacaktı, inanışa göre balmumu figürü eridikçe ve papirüs tabakası yandıkça şeytan Apepi de çürüyüp parçalara ayrılacaktı.

Balmumu heykeli ateşte erirken, saat başı birkaç kez üzerine tükürülür ve eritildiğinde artıkları gübre ile karıştırılır ve tekrar yakılırdı. Bunu gece yarısı, Ra'nın dönüş yolculuğuna Ṭuat'ta, doğuya doğru, şafakta, öğlen ve akşam saatlerinde ve aslında günün her saatinde başladığı zaman yapmak zorunluydu. Bu, gökyüzünde fırtına bulutları göründüğünde veya bulutlar yağmur için bir araya toplandığında da avantajlı olarak yapılabilir. Aşağıdaki alıntı, Āpepi'nin yok edilmesi için hizmetin genel ithalatı hakkında bir fikir verecektir.

Merhum diyor ki:

"Apepi aleve düştü, kafasına bir bıçak saplandı, adı artık bu dünyada yok. Ona darbe vurmak bana farz kılındı, kemiklerine ok sıkıyorum, her gün ruhunu yok ediyorum, omurlarını boynundan ayırıyorum, etini bıçakla kesip derisini bıçaklıyorum.

Kendisine hakim olan ateşe 'Sekhet' adı altında teslim edilir ve 'Düşmanı yakan göz' adıyla onun üzerinde hakimiyet kurar. Ruhuna oklar atılır, kemikleri ateşle yakılır ve uzuvları oraya yerleştirilir.

Güçlü, güçlü Horus, Ra'nın kayığının önüne gelmesine karar verdi; çelik zinciri onu bağlar ve kol ve bacaklarını hareket edemez hale getirir; Horus, güneş tutulması sırasında şans anını geri püskürtür ve içindekileri kusmasına neden olur.

Horus zincirler, bağlar ve bağlar ve Aker, etini kemiklerinden ayırmam için gücünü alır;
ayaklarını bağlayıp iki elini ve kolunu keseyim diye;
ağzını ve dudaklarını kapayayım, dişlerini kırayım diye;
dilini boğazından kesip, sözlerini alıp götüreyim diye;
iki gözünü tıkayayım ve kulaklarını koparayım diye;
Kalbini koltuğundan ve tahtından söküp atayım diye;
ve var olmaması için onu yapabilirim.

Adı hiç var olmasın ve ona doğan hiç yaşamasın; o hiç var olmasın ve akrabaları hiç var olmasın; o hiç var olmasın ve akrabaları hiç var olmasın; o hiç var olmasın ve varisi hiç var olmasın; yavruları asla olgunlaşmasın; onun tohumu asla kurulmayabilir; dahası, ruhu ve bedeni ve ruhu ve gölgesi ve güç sözleri ve kemikleri ve derisi bir daha asla var olmasın.”

Rubrik çalışır:

“Bu bölüm, yeşil mürekkeple yeni papirüs üzerine yazılmış ve üzerine adının yazılı olduğu bir örtünün içine yerleştirilmiş bir Āpepi figürü üzerine söylenecek ve bunları iple sıkıca bağla ve böyle bir figür koy ve her gün ateşe örtünmek.

Üzerine vurup sol ayağınla kirleteceksin ve her gün dört defa üzerine tüküreceksin ve onu ateşin üzerine koyduğunda şöyle diyeceksin:

'Rā sana galip gelir, Āpepi'ye ve Horus düşmanlarına galip gelir ve P-āa (yani ölen kişi) düşmanlarına galip gelir.'

Sonra, kalbinin korktuğu bütün erkek ve dişi şeytanların isimlerini, ölümde ve hayatta P-aa'nın bütün düşmanlarının isimlerini ve onların babalarının, annelerinin ve çocuklarının isimlerini yazacaksın. , [ve papirüsü] Āpepi balmumu figürüyle birlikte kaplamanın içine yerleştirin.

Bunlar daha sonra Āpepi adına ateşe konulacak ve Rā sabah kalktığında yakılacak; Bunu öğlen ve akşam Ra yaşam diyarına yerleştiğinde, dağın eteğinde ışık varken tekrarlayacaksın. Āpepi'nin her figürü üzerinde yukarıdaki bölümü tam anlamıyla okuyacaksın, çünkü bunu yapmak yeryüzünde ve Yeraltında [senin için] büyük fayda sağlayacaktır.” 

Yılanlar ve Yılanlar

Āpepi ile ilişkilendirilen iblisleri yok etmek için balmumundan figürler yapmak ve üzerlerine isimlerini yazarak onları siyah saçlarla bağlamak ve sonra onları yere atmak ve sol ile tekmelemek gerekiyordu. ayak ve onları taş bir mızrakla delin.

Āpepi'nin tüm adlarından tam olarak yararlanmak için, bir adamın kuyruğu ağzında bir yılan figürü yapması ve sırtına bir bıçak saplaması ve onu yere atması, şöyle demesi gerekiyordu:

"Pep, Fiend, Betet."

Ra'nın sadık takipçisi de

“Kedi suratlı, sırtına bıçak saplanmış başka bir yılan yap ve ona Hemhem adını ver.
Bir timsah suratlı ve sırtına bir bıçak saplanmış bir tane daha yapın ve ona Hauna-ȧru-ḥer-ḥrȧ adını verin;
bir ördek suratlı ve sırtına saplanmış bir bıçakla başka bir tane yap ve ona Aluti de.
Beyaz bir kedi suratlı ve sırtına saplanmış bir bıçakla bir tane daha yap, bağla ve sıkıca bağla ve ona 'Düşmanı gaza getir' de.

Bu ilginç pasajları içeren papirüs, içindeki kompozisyonlar çok daha eski olmasına rağmen M.Ö. Ülkede kendisi üstün olan eski inançlar, Mısırlıların zihinlerinde hâlâ hüküm sürüyordu. Hatta hemen her konuda olduğu gibi bu konuda da atalarının görüş ve kanaatlerine en inatla bağlı kalmışlardır.

İlkel Mısırlılar yılanlardan korkar ve onları yatıştırırdı ve ülkenin en eski hanedan halkı yılanları, yılanları ve her türden sürüngenleri ölümlerinden korumak için tılsımlar, büyüler ve sihirli formüller kullanırdı; Heliopolis rahipleri, vatandaşlarının hakim görüşlerine saygı duyuyordu ve yılanlara karşı eski formüller cenaze metinlerine kopyalandı. Ölüler Kitabı'nın her nüshası   , ölüleri yılan saldırılarından korumak için yazılmış Bölümler içeriyordu; bazılarının hanedanlık döneminden daha eski olmayan formüller içerdiği kesinlikle kesindir ve bunlar, bu sürüngenlerin eskisi kadar çok olmamasına rağmen, yılan korkusunun her zamanki kadar büyük olduğunu gösterir.

Ȧmen rahipleri, Yeraltı Dünyasında çok önemli roller oynamak için yılanlar yaptılarve ilginç bir şekilde, ölü Güneş-tanrısı ya da "Rā'nın Eti"nin, ancak teknesinde bir yılanın vücudunun içinden çekildikten sonra, yeni bir günün yaşamına yeniden doğduğunu düşündüler. .

Mısırlıların genellikle söyledikleri, yazdıkları ve tasvir ettikleri şeyler için bir sebepleri vardı ve her durumda sebebini bulmak kolay olmasa da, neyse ki burada bununla ilgili çok az şüphe var. Yılanların zaman zaman derilerini döktüklerini ve sonuç olarak vücutlarının görünüşünün çok daha iyi olduğunu gözlemlediler ve tanrıları Ra'yı yeni bir tanrı haline getirdiklerinde akıllarında bu yılan alışkanlığının olduğu oldukça kesin. Huat'ın sonu ile bu dünya arasında derin dalgalanmalarda yatan büyük yılandan kayığında çıkmaktır.

Ṭuat ve Gehenna

Huat hakkındaki eski Mısır mitolojisinin Kıptilerin cehennemi üzerindeki etkisine daha önce atıfta bulunulmuştur ve tam burada İbranilerin ölülerin meskenleriyle ilgili fikirlerinin birçoğunu ondan ödünç almış göründüklerine işaret etmek gerekir. Yeraltı dünyasında. Varlığını tasarladıkları cehennemin Babillilerden gelmediği oldukça kesindir, çünkü İştar'ın “dönüşü olmayan diyara” iniş hikayesinden biliyoruz ki, Yedi Kapısı olmasına rağmen cehennem çukurları içermemektedir. ateş veya canavar yılanlar.

Bize söylendiğine göre, İştar burayı karanlık bir yer olarak bulmuş ve oradaki varlıkların tüyden giysiler giydiğini ve onların yiyeceklerinin toz ve çamur olduğunu görmüş. İbranilerin lanetlilerin meskenine verdikleri adların en yaygını, çocukların tanrı Moloch'a kurban edildiği Kudüs'e oldukça yakın olan, başlangıçta Hinnom Vadisi olan Gề Hinnom ya da Gehenna'dır; bu isim Yeni Ahit'e Τεέννα şeklinde  , Arap edebiyatına ise "Jahannam" olarak geçmiştir .

Hinnom Vadisi'nin kurbanların yakıldığı kısmına “Tôpheth” denirdi. Hahamlara göre “Gehenna” yaratılışın ikinci gününde, gök kubbe ve meleklerle birlikte yaratıldı ve nasıl bir Yukarı ve bir Aşağı Cennet varsa, aynı şekilde iki cennet de vardı. Gehennas, biri gökte biri yerde.

Gehenna'nın boyutuna gelince, Mısır'ın 400 fersah uzunluğunda ve 400 fersah genişliğinde, yani yaklaşık 1.200 mil uzunluğunda ve 1.200 mil genişliğinde olduğunu okuduk; Nubia ( ) Mısır'ın altmış katı büyüklüğündeydi; dünyanın Nubia'nın altmış katı büyüklüğünde olduğunu ve hem uzunluğu hem de genişliği boyunca seyahat etmenin 500 yıl gerektireceğini; Gehenna'nın dünyanın altmış katı büyüklüğünde olduğunu; ve bir adamın ona ulaşmasının 2.100 yıl alacağını söyledi.

Gehenna Salonları

Cennette olduğu gibi Gehenna'da da yedi “saray” ( ) vardı ve sakinlerine verilen cezalar hem tür hem de yoğunluk bakımından farklılık gösteriyordu. Her sarayda 6.000 ev veya oda vardır ve her evde 6.000 kutu ve her kutuda 6.000 gal ile donatılmış kap vardır. Cehennem o kadar derindir ki, dibine ulaşmak 300 yıl sürer; başka bir görüşe göre 300 mil uzunluğunda, 300 mil genişliğinde, 1.000 mil kalınlığında ve 100 mil derinliğindedir. Her saraydaki ateş, bir önceki saraydakinden daha şiddetli ve daha yıkıcıdır ve onun en derin kısmındaki alevler, yeryüzündeki ateşin asla yapamayacağı kadar insan ruhlarını tamamen tüketebilir.

Bir görüşe göre her saray, Gehenna prensi Dûmâh'a tâbi olan ve yanında günahkârları yargılamak ve onların akıbetini mühürlemekle meşgul on binlerce melek bulunan bir meleğin emrindedir; ama diğerine göre yedi köşk Dûmâh'ın emrinde Meşhîs, Af ve Khêmâ adlı üç melek tarafından yönetilir. Gehenna'daki varlıkların sesleri, kötülerin çığlıklarına karışarak cennete yükselir.

Gehenna prensi Dûmâh'ın Mısır kökenli olduğu anlaşılıyor, çünkü şunu okuyoruz:

“Musa dediği zaman,

'Mısır'ın bütün tanrılarını yargılayacağım'

Mısır prensi Dûmâh 400 mil gitti ve Allah ona dedi ki:

'Bu hüküm benim tarafımdan verilmiştir, yazıldığı gibi bile, yükseklikteki yüksek ev sahibini ziyaret edeceğim;'

ve aynı saatte ondan egemenlik alındı ​​ve Gehenna'ya prens olarak atandı ve bazıları onun ölüler üzerine kurulduğunu söylüyor."

Gehenna'nın bir başka prensi de 'Arsîêl'di ve görevi, salihlerin ruhlarının önünde durarak onların kötüler adına Allah'a dua etmelerini engellemekti. Gehenna'da bulunan kapı veya kapıların sayısı konusunda görüşler farklıdır, bazıları 50, diğerleri 8.000 ve diğerleri 40.000 olduğunu söyler; fakat en iyi hadisleri takip eden yazarlar sayıyı yedi olarak sabitlemişlerdir ve bu aynı zamanda en iyi Muhammedi gelenekle de uyumludur. Son olarak, Huat'tan bir nehir akarken, Gehenna'dan bir nehir veya kanal akar.

Gehenna'nın ilk bölümü 100 mil uzunluğunda ve 50 mil genişliğindedir ve ateşli aslanların yaşadığı birkaç çukur içerir; İnsanlar çukurlara düştüğünde aslanlar bir kısmını yer ve ateş geri kalanını yutar, ancak kısa bir süre sonra tekrar meydana gelirler ve ikinci bölümdeki ateşten geçmek zorunda kalırlar, tekrar tükendiklerinde ve tekrar ortaya çıkarlar. hayat. Bu şekilde yedi bölümün tümünün ateşinden geçmeleri gerekir. Bir başka görüşe göre, Gehenna'nın bir yarısı ateş, diğer yarısı dolu olup, görevli olan melek, lanetlilerin ruhlarını ateşten doluya, doludan da ateşe sürekli olarak sürer.

Başka bir yazar, cehennemin yedi bölümünün her birinin yedi ateş ve yedi dolu akıntısı içerdiğini ve her bir bölümün hemen üstündekinin altmış katı olduğunu söylüyor. Her bölmede 7.000 küçük odacık ve her bölmede 7.000 yarık ve her yarıkta 7.000 akrep ve her akrepte yedi eklem ve her eklemde 1.000 safra kabı vardır; içinden ölümcül zehirle dolu yedi nehir akar ve lanetliler yılın bir yarısını ateşte, diğer yarısını ateşten çok daha korkunç olan dolu ve karda geçirmek zorunda kalırlar.

Dahası, Cenab-ı Hakk'ın tahtının altından, kötülerin başlarına boşalan ateşten bir nehir çıkar, ancak bunların çoğu, günde bir buçuk üç defa, yani sabah, gün ortası ve akşam namazı vakitleri ve her Sebt gününün ve yeni ayın her bayramının tamamında dinlenirler. Hahamlardan bazıları, kötülerin cezasının sonsuza kadar süreceğine inanıyordu, ancak diğerleri, altı veya on iki aylık bir ceza süresinin, arınmaları için yeterli olacağını düşündüler.

Ṭuat ve Gehenna

Lanetliler, yeryüzünde taşıdıkları isimleri hatırlamayacaklar ve melekler onları dövüp isimlerini bildirmeleri için çağırsalar da, bunu yapamayacaklar; Bu görüş Mısırlılar tarafından açıkça tutuldu, çünkü bize özellikle Pepi I. metninde (satır 169) anlatılıyor,

"Pepi isminden memnun"

.

Yukarıda kaydedilen gerçeklerden, İbranilerin Gehenna'larının inşasında Mısırlılara ne kadar borçlu olduklarını ve yerli inançları yabancı kavramlar çerçevesine ne kadar yakından uydurduklarını görmek kolaydır. Yazarlarından bazıları, bu tür konularda diğerlerinden daha iyi bir kavrayışa sahip görünüyorlar, ancak birkaçı bilinçsizce orijinal Huat kavramını tanrının düşmanları için yıkım yeri olarak yeniden üretti ve Gehenna'nın ya da cehennemin, yürürlükten kaldırılacaktı.

Bunlar, gelecekte bir zamanda Tanrı'nın güneşi yerinden çıkaracağını ve ikinci gök kubbeye, onun için özel olarak hazırlanmış boş bir yere veya odaya yerleştireceğini ve kötüleri yargılayıp mahkum ettikten sonra onları bu odaya göndereceğini düşündüler. güneşin yakıcı ısısının onları tüketeceği yer.

Hahamlar genellikle Gehenna yangınlarının nasıl başladığını ya da nasıl sürdürüldüğünü söylemek için hiç zahmete girmediler, ancak Rabbi Yannai ve Rabbi Shim'ôn ben-Lakîsh açıkça düşündüler ve böylece istemeden Gehenna'yı, Gehenna'nın ateşlendiği yere indirdiler. fiziksel bir güneş, tüketen ateşi sağladı ve Mısırlılar arasında Ra'nın düşmanları için yaptığının aynısını İbraniler arasında lanetlilere yaptı.

İbranilerin Gehenna'sının Mısır Ṭuat'ındaki yılanlardan yoksun olduğuna dikkat edilmelidir, ancak Mısır'ın fiziksel özellikleri ile Suriye ve Filistin'inkiler arasındaki farkı düşündüğümüzde buna şaşmamalı. Hanedan öncesi çağlarda Mısır her türden yılanla doluydu ve onların esinlediği korku, ülke bu sürüngenlerden fiilen temizlendikten çok sonra bile hanedan zamanlarının insanlarının zihninde yaşadı.

Filistin ve Suriye'de yılanlar hiçbir zaman çok bol değildi, ancak Güney bölgesinde İbrahim ve arkadaşlarının geldiği yer olan Babil, çok sayıda var olmuş olmalılar. Kozmogonilerinde büyük ölçüde Babil kaynaklarından ödünç alan İbranilerin, mitolojilerinde Āpep veya Āpepi'nin Mısır tanrıları arasında oynadığı rolün aynısını oynayan canavar Tiamat'ı da şu ya da bu biçimde ödünç almamış olmaları ilginç bir gerçektir. .

Babilli Tiamat, tanrılar tarafından seçilen şampiyon Marduk'a savaş açtı ve hem fiziksel hem de ahlaki tüm kötülüklerin enkarnasyonu olarak kabul edildi; ve İbraniler yılana kurnazlık ve kurnazlık atfetmiş ve onun "herhangi bir hayvandan daha kurnaz" olduğunu (Gen. iii. 1) ilan etseler de, onu her gün güneşe karşı savaşan büyük bir fiziksel güç olarak görmediler.

Āpep ve Tiamat

Tiamat, çivi yazılı bir metinden öğrendiğimiz gibi, 50  kasbu  uzunluğunda ve dalgalanmalarının yüksekliği 1  kasbu idi;  ağzı yarım gar ya da altı arşın genişliğindeydi ve suda 9 arşın derinliğinde hareket ediyordu  . 1 gar,  1  gar  ve 5  gar olmak üzere üç ölçü daha verilmiştir,   ancak bunları takip eden metin bozuk olduğu için ne kastettikleri söylenemez. Şimdi,  kasbu  genellikle iki saatlik bir yolculukta geçilen mesafeydi ve arşın yaklaşık 20 inç olarak kabul edilebilir. Reckoning  kasbu Böylece altı mil ötede, 300 mil uzunluğunda, 10 fit genişliğinde bir ağzı olan ve altı mil yüksekliğinde dalgalanmalar halinde hareket eden bir canavarımız var! 5 gar'lık ölçümler   muhtemelen çevresi anlamına gelir ve eğer öyleyse, yaratık vücudunun 100 fit çevresindeydi.

Tiamat öldürüldüğünde, kanının üç yıl, üç ay ve bir gün boyunca vücudundan aktığı söylendi ve Marduk'un kafatasını bir kurşunla parçaladığı ifadesinden, büyüklüğü hakkında bir fikir edinebiliyoruz. sopasını aldı ve kanının kanallarını kesti, yassı bir balık gibi onu ikiye böldü, bunlardan birini “göklerin örtüsünü” oluşturmak için kullandı.

Hiç şüphe yok ki, Babil Tiamatı aslen, yılın belirli mevsimlerinde sabahın erken saatlerinde Dicle ve Fırat'ın üzerine çöken yağmur bulutları ve sis ve sisten başka bir şey değildi ve ben denizden baktım. Çöl, nehrin yukarısında ve aşağısında, dere boyunca uzanan dev bir yılan gibi görünür. İbranice Kutsal Yazılar, cehennemin Yedi Köşkü arasında bir yer bulamamasına rağmen, büyük bir doğa yılanına birkaç gönderme içerir.

Böylece peygamber Amos (ix. 3), denizin dibindeki yılandan söz eder; bu yılan, orada saklanmaya kalkışırlarsa, Yehova'nın kötüleri ısırmasını emreder; Mezmur lxxiv'de. 13 f. Tanrı, Leviathan'ın ve sulardaki ejderhaların başlarını kıran olarak anılır; İşaya'da (li. 9) var,

“Uyan, uyan, kuvvetlen, ey RAB'bin kolu! Eski günlerde olduğu gibi, eski nesillerde de uyanın! Canavar Râhâbı öldüren ve yılanı (tannîni) yaralayan sen değil misin?”

Bazılarının iddia ettiği gibi, Râhâbh burada Mısır'a atıfta bulunabilir, ancak eğer öyleyse, Mısır'ı, şimdi Āpepi olarak bildiğimiz ve peygamber Yeşaya için ülkenin tipi ve sembolü olan büyük yılan canavarın evi olarak kabul eder. RAB'bin o ülkeye verdiği hükümlere değil.

Pepe, Tiamat, Leviathan

İbrani yazarlar, tabiat yılanına çeşitli isimler altında atıfta bulunurlar, örneğin,  tannîn ,  nakhash, râhâbh , ancak bunların altında atıfta bulunulan canavar, gerçekte, bir ve aynıdır, yani, Leviathan (  livyâthan ), “birçok bükülmenin yılanı”. veya kıvrımlar” ve her ikisi de Nebukadnezar II. ve “Asur Kralı” onunla özdeşleştirilmiştir (bkz. Yeremya li. 34 ; İşaya xiv. 29). Hahamlara göre o, yaratılış haftasının beşinci gününde yaratıldı ve Cebrail tarafından katledilmek üzere avlandı ve Yahveh'nin yardımıyla onun tarafından öldürüldü; burada Tiamat tarihiyle bir dizi yakın benzerlik görüyoruz, çünkü Gabriel her şekilde Marduk'un karşılığıdır ve Yahveh tanrıların başı olarak Anşar'ın yerini alır.

Sonunda, tıpkı Tiamat'ın Marduk tarafından öldürüldüğü gibi, Leviathan da Gabriel tarafından öldürüldü ve Leviathan'ın derisinden Cebrail, içinde doğruların barınabileceği bir çadır ve Kudüs şehrinin duvarları için bir örtü yaptı. Bu örtü parlak ve parlaktı ve dünyanın bir ucundan diğerine görülebilecek kadar güçlü bir ışık yaydı.

Son ifade, Marduk'un Tiamat'ın gövdesinin veya derisinin yarısının göklerde nasıl bir gölgelik yaptığını anlatan Yaratılış Dizisinin Dördüncü Tableti'nin sözlerini hatırlatır. Hikâyenin İbranice versiyonunda doğruların Leviathan'ın bedeniyle beslendiği söylenir, ancak şu anda bilinen çiviyazılı metinlerde eşdeğer bir geçiş yoktur. Daha önce alıntılanan Mezmur'daki pasajdan (lxxiv. 13) Leviathan'ın pek çok kafası olduğu görülecektir, ancak bu görüş Tiamat'ın bilinen herhangi bir tarifi tarafından desteklenmemektedir ve konuyla ilgili herhangi bir kanıtın yokluğunda, kafaların çoğulluğu fikri Mısır'dan geldi.

Vahiy Kitabı'nda (xii. 3 ; xiii. 1), cennette görünen “yedi başlı ve on boynuzlu ve başlarında yedi taçlı büyük bir kırmızı ejderha”dan ve yedi başlı bir canavardan bahsedilir. denizden çıkan başları ve on boynuzu, boynuzlarında on taç vardı, ancak bunların fikri de Babil'den türetilmedi. Eldeki tüm kanıtlar, İbranice Leviathan kavramının Babil kökenli olmasına rağmen, cehennem ateşinin Mısır'dan ödünç alındığını gösteriyor.

yedi başlı yılan

Benzer şekilde, Vahiy Kitabı'ndaki yedi başlı ejderha ve canavar, tıpkı “Pistis Sophia”da ^[28] bahsedilen yedi başlı fesleğen  yılanı gibi, Piramit Metinlerinde adı geçen yedi başlı yılandan gelmektedir . Vahiylerde ix. 19'da, "yılanlara benzeyen kuyrukları ve kafaları olan" atlardan söz edilmektedir ve burada yine, Huat'ın Pilonlarından birinde yaşayan ve bir timsah gövdesine ve bir kıvranan bir yılanın vücudundan oluşan kuyruk, ucu yılan kafası.

Gnostik Sihirli İsimler

Ancak İbraniler cehennemlerinin çerçevesini Mısır'dan ödünç alsalar da, Mısırlıların Amentet ve Huat'tan kaçmayı umdukları araçlardan hiçbir şekilde yararlanmamış görünüyorlar, yani, Mısır'da bulunduklarını gösteren hiçbir kanıt yok. erken Mısır dininin büyülü tarafında böylesine önemli bir rol oynayan iktidar sözleri sisteminin herhangi bir eşdeğeri. Öte yandan, Kıptiler, en azından Gnostik mezheplere mensup olanlar, büyülü kelimelerin ve isimlerin etkinliğine ilişkin inançları korudular ve onları yazılarına dikkat çekici bir şekilde soktular.

Böylece "Pistis Sophia"da bize, dirilişinden sonra İsa'nın havarileriyle birlikte deniz kenarında ayağa kalktığı ve bir dizi sihirli adla hitap ettiği Babasına şöyle dua ettiği anlatılır:—

• Aeêiouô,
• Iaô,
• Aoi,
• Ôiapsinöter,
• termoplar,
• hayır,
• Zagurê,
• pagourê,
• ağ-momaot,
• nepsiomaot,
• Marakhakhtha,
• thobarrabau,
• thar-nakhakhan,
• Zorokothora,
• ben,
• Sabaoth.

O bu isimleri söylerken Tomas, Andreas, Yakup ve Kenanlı Simun batıda yüzleri doğuya dönük olarak duruyorlardı; Philip ve Bartholomew güneyde yüzleri kuzeye dönük olarak duruyorlardı.

Başka bir pasajda İsa, Babasına şu sözlerle ve şu isimlerle hitap eder:—

• Iao Iouo,
• Iaô,
• Aoi,
• Ôia,
• Psinöter,
• teropsin,
• baba,
• nephthomaôth,
• Nephiomaôth Marakhakhtha,
• Marmarakhtha,
• Iêana menaman,
• Amanêi tou ouranou,
• İsrail Ḥamên Ḥamên,
• Soubaibai appaap Ḥamên Ḥamên,
• deraarai Ḥapaḥou Ḥamên Ḥamên,
• Sarsarsartou Ḥamên Ḥamên,
• Koukiamin miai Ḥamên Ḥamền,
• lai,
• lai,
• Toua Ḥamên Ḥamên Ḥamên,
• ana-mari,
• Marie,
• Marei Ḥamên Ḥamên Ḥamên.
• Başka bir yerde

Günahları bağışlayanlara isimleriyle şöyle hitap eder:—

• sihirepsnikhieu,
• zenci,
• Berimou,
• Sokhabrikhêr,
• euhari,
• Nanai Dieisbalmêrikh,
• meunipos,
• Kiri,
• Entain,
• ağız,
• pislik,
• Peukhêr,
• Oouskhous,
• minyon,
• Isokhobortha ;

ve hemen ardından Babasının Güçlerini şu isimlerle çağırır:—

• Auer,
• bebro,
• atroni,
• Êouref,
• Êone,
• sufen,
• Knitousokhreôph,
• Mauonbi,
• Mneuor,
• souôni,
• Khôkheteôph,
• Hokhe,
• etof,
• not,
• ve Anêmph.

"Pistis Sophia" kitaplarının incelenmesi, orada anlatılan "sırların" ayrıntılarının çoğunun eski Mısır inançlarına dayandığını ve burada açıklanan manevi ışık öğretisinin tamamının yalnızca bir gerçeği temsil ettiğini gösterecektir. hanedan Mısırlılarının Hıristiyanlık döneminden yüzyıllar önce tanıdığı ve tanımladığı, güneş ışığının güçlerinin hem yaşayanlar hem de ölüler üzerindeki geniş kapsamlı karakterinin ruhsallaştırılmış anlayışı.

Bu, güç kelimelerinin, büyülü isimlerin, yayılımların, meleklerin rütbelerinin, kapıların, gözcülerin ve saf Hıristiyan kavramlarının, merkezi Figür olarak Rab Mesih ile birlikte karıştırıldığı oldukça yapay bir sistem terimleriyle ifade edildi. Mısır ve Hıristiyan sistemleri arasındaki tüm karşılaştırmalar ve bağlantılar tam olarak çözülmeden önce yapılacak çok şey var, ancak yukarıda alıntılanan gerçekler, belki de, çalışmanın önemini ortaya koyacaktır.